话说秦时月离开甑山乌珠旮旯里后，迅速从原路回到庙下，在接峰塘边与牛爷会合，然后急速赶回团部。
他将捡到的子弹、军靴、望远镜交给庄厚德，把庄团长喜得抓耳挠腮，喜不自禁。
他见这小伙子才来半个多月，收获却接二连三，比保安团好几年的成绩都要大，实在厉害至极，没有办法不刮目相看。
惊喜之下，他便说要给秦时月放假半月，任他自由支配时间。
时月想，同事们的业务，只要没有主动前来联系，一时也不好随便插手，便也落得清闲，可以专注于自己喜欢的探案工作。
彼时，国共谈判已经结束，合作协定已经签好，全国上下一片欢喜，人们都在盼望着两党两军的精诚合作，也在等着联合政府的出现。
一时间，原来的工作节奏倒确实是慢下来了。上面也没有新的动作和指示。
闲下来的秦时月，又想起临行前战区长官的叮嘱，要他开展秘密调查和监视，一旦掌握证据，即刻向他汇报。
“党国想要强大，想要击败对手，想要收获民心，想要长盛不衰，必须依靠一批光明磊落、无私奉献、精忠报国的栋梁之材！对于一切的贪官污吏，必须坚决铲除，以儆效尤！”
即是说，在秦梦，不光是保安团长庄厚德、警察局长路上，就连县长袁楚才、县党部主任贾勤公，都是秦时月的监视对象。
长官关起门来正襟危坐与他密谈时的情景，至今历历在目，与他所说的每一句话，也是清晰在耳。
秦时月既为上峰对他的信任而感激，又觉得有点不喜欢自己所扮演的角色。
他认为监督官员的工作，应该由专门的部门（不是还有军统、中统等特务组织吗？）去承担，而不应该靠着私人的授意。
任务当中唯一让他感兴趣的，就是调查日军失踪一事。
现在，他已经找到了日军遗物，也就基本上可以确认：西山川就是日军的失踪地之一。
为此，他已写了个简单的报告，连同实物一同交给了庄团长。
接下去怎么向上汇报，怎么勘察，就不是他的事了，有专门的部门会做这件事，他也无意介入。
即是说，长官交给他的而他又感兴趣的任务，已经完成。
而对于监视工作，他没有一丝兴趣。
如果到时一定要他汇报，他只讲通敌叛变、贪污腐化、为非作歹、朋比为奸、欺压百姓的，其他的他一概不管。
接下去，他还是想继续做具体的事，特别是做保护文物的事，破盗卖文物的案子。
他喜欢做这个。可以就事论事，与琢磨人无关，更与害人无关。
为此，他心里已将目标瞄准《梁山泊水军阵法》一书。想在这件毫无头绪的案件上有所突破。
于是，拣了个大晴天，秦时月又策马直奔永王山。
为什么要去那里？
因为他想到了那日来少侠所留之诗，明显是在告诉他自己的踪迹所在。故而想去寻访，自然得上一趟永王山。
另外一个更重要的原因是，永王山上的妙智寺可是千年古刹，县志上载有多首古诗，均是历代名人对它的题咏。
如此古老的寺院，里面有什么历史遗存，那是再正常不过了，也就很容易成为文物贩子和盗掠者的目标，所以他不放心，很想去看一看。
一路蹄声轻叩，只在山脚凉亭作了停留，为何？石柱上有他喜欢的楹联啊：
客遇何须问主宾，息肩休说来远近。
突然而来坐一时无分你我，偶忽相遇谈几句各自东西。
秦时月再次为故乡的凉亭文化而击节赞叹。
这些亭子，多半是善男信女用私款捐建的，而里面的柱联，总是那么富有文采和哲理。
他发现亭子是建在岩石上的，石上有些浅浅的石窝。
他正看着时，身边响起一个声音：“这些印子像什么，侬看出来没有？”
时月抬头一看，是一位砍柴的农民，正用跺柱支住扦杠歇担，一边摸着额上的汗，一边冲着他笑。
时月也回了一笑，说：“像是马蹄印吧？”
樵夫点点头，说：“是的，年轻人好眼力。这些马蹄印都是朝山下去的，当年救了朱元龙。他是兵败后逃上山来的。他的战马聪明，在这石头上转过身踩了几个蹄印，让追兵误以为朱元龙逃下山去了，所以没有上山，才保住了朱元龙的性命。”
秦时月听了，赞许地说：“真是一匹神马，也是一个动听的传说！” 他仿佛看见朱元龙的马在泥地上掉转头，倒退着往山上走的情景了。
看官，你道这朱元龙是谁？明朝的开国皇帝朱元璋也。
朱元璋的原名叫朱重八，在家里孩子中排行第八个，因家贫被父母送入皇觉寺出家，他师父已经得道，能预知未来，说他以后会是元朝的一条龙，就为他改名叫朱元龙。
这个名字，知道的人不多，可时月知道。因为小时候奶奶、爸妈和乡人们讲故事，向来都称“朱元龙”的。
时月知道，朱元龙曾在浦阳江一带与陈友谅的部队激战，兵败后流落到壶溪永王山一带，那是极有可能的。
出了亭子，他一刻都没有停留，只消半个小时就到了半山腰。
迎面一座好山门，全由石灰岩凿成，以榫卯合拢，两边照例也凿着对联：
一脚踏进空无界，
双手关上是非门。
横批为：
妙智清凉地。
秦时月见了，知道已入大名鼎鼎的千年古刹妙智寺范围，便急从马鞍上下来，改作牵马缓行。
听着清脆的马蹄声，他想，当年的朱元障，是不是也跟现在的他一样，是这般牵着战马缓步进入寺院的？
前方绿树掩映中露出了杏墙，墙上的花窗是钟形的，大门里面的隔断又是一面莲花的造型，正是宝刹庄严之地。
秦时月连忙找了处角落，将马拴好，放上马食，然后通过一扇侧门进入寺院。
穿过伽蓝殿，走进大雄宝殿，正面供奉着释迦牟尼佛的坐像，两边立着迦释与阿难。
秦时月不是佛弟子，但来到道场，还是生起不小的恭敬心，脚下也变得小心翼翼。
道场是修行之所，也是劝世之地。你看那柱上的对联：
敲晨钟暮鼓，拷问眼耳鼻舌身意。
办夏水冬汤，接引过去现在未来。
秦时月看过一点佛书，知道眼耳鼻舌身意在佛学里称六根，相对应的就是色声香味触法，称六尘，与此对应就是六识。如此六根、六尘、六识，统称十八界。
在钟楼、鼓楼走了走，时月又被其对联吸引：
巨钟当当惊醒世间名利客，余音袅袅唤回苦海迷梦人。
小槌轻点妙音能除三世苦，急鼓密声威风远震九霄云。
不到这类清静场所，是无论如何看不到这些振聋发聩之语的。它们能让喧嚣的市声远去，也能让躁动的俗心安静下来。
时月正在沉吟，思绪被一阵脚步声打断，抬头一看，原来是个清瘦的和尚，正向他含笑合十。
秦时月还了一个英雄礼，说无意惊扰，请乞宽恕。
和尚问他是否愿去客堂一叙？秦时月欣然而从。
两人坐下喝茶聊天。
眼前是慈眉善目的出家人，身边是一扇鼓形的窗洞，外面的紫竹在风中轻轻摇动，发出“息索息索”的响声。
秦时月照例自称是纸商，闲来信马走走，见到宝刹，便来拜谒。
和尚听了，自然很是热情，自称法号见山，是本寺的住持。
秦时月听了，连忙重新起立施礼，方才落座。
秦时月施此大礼，也不无道理。
原来，这住持，是料理寺院一应事务的“一把手”。
如果庙大，上面还有一位方丈；如果庙小，住持就是最高负责人了。
见山见他气度不凡，又如此谦恭有礼，便愈加礼待。
在见山住持的讲述中，时月仿佛回到了元末那个兵荒马乱的年代。
话说朱元龙通过泥地倒踏马蹄，避过追兵以后，干脆就上了山。
渐渐远去的喊杀声，让他长长地吁了一口气，高度紧张的神情也随之放松下来。
随后，一代枭雄朱元龙，歪打正着地走进了这座建于唐太和元年（公元827年）的千年古刹——妙智寺。
当时这里的住持是一初守仁和尚。
一初以为朱元龙只是个普通的散兵游勇，起初并未在意，便让手下的沙弥安顿这军汉在庙里住下，有时也分配他做点杂事。
一天，一初回庙，见几尊佛像被挪到大殿门外的道地上，忙问手下出了什么事。
僧值说，他吩咐朱元龙将大殿打扫一下的，莫非这军汉为了好做手脚，将菩萨搬了出来？
一初于是去问朱元龙。
朱听了哈哈一笑，说：“我扫地时手肘撞到了这些菩萨，嫌他们碍手碍脚，让他们出去，想不到他们竟然如此听话。”
一初听了目瞪口呆，心想，这是哪里来的狂徒？竟敢如此口出狂言！你一介莽夫，哪里配向尊者发令？即使下了命令，他们又哪里会听从你的命令？这些佛像，八成是你闲了没事来练筋骨，将它们搬了出去，却拿来与山僧取乐，有本事你再让佛像归位试试？
一初本想将这些意思说出来，但看看朱元龙高大威猛，腰间又挂着宝剑，便有些怵他，怕不小心激怒了会吃眼前亏，于是心中作数，私下里让小和尚将佛像搬回原处，心里却开始不放心朱元龙了，担心他精神不正常，于是每日里旁敲侧击打听他的底细，也考验他的智商。
朱元龙知道一初和尚心里的小九九，懒得点破他，却又烦不过他的打探，一日晚间，在寺壁上题诗一首：
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血腥腥。
山僧不识英雄客，
何必叨叨问姓名。
庙里的如兰古春和尚见了朱元龙的题壁，真是吃惊不小，翻着脚板底跑去报告一初住持。
一初看诗后大惊，心想，如果说让佛像出去可以通过人力来伪装的话，那么，这写诗可是真功夫，凭空杜撰不出来的。此人有如此胸怀，究竟是何方神圣？于是也想多会他几会。
次日，他私下里悄悄地去看那军汉，却听说跟着僧人出坡去了。
一初来到菜地，见只有几个和尚，并无别人。
转过菜地，是一片林地，可以遮蔽太阳。他一眼就瞅见那里仰八叉地躺着个人，头下枕着根扁担，两手摊开，两脚又左右劈开。
他走近去，那人听到动静，也不起身，只将身一转，却将头下的扁担垫在了腰间。
这一初见了，更为吃惊。他是个修行之人，悟性不是一般的好。他想，刚才这两个睡姿，不是“天子”二字么？这睡觉都能睡出“天子”二字来的，不睡觉的时候那还了得！
惊慌离去的一初和尚，在回去的路上细细品味前面那首题壁诗，心想莫非真是天子落难来到此间？
回到庙里后，他急召如兰，让他专门就此事占上一卦。
精通易数的如兰掐指一算，正是真龙降临之象。
两人霎时又是兴奋又是焦急，急得在方丈室内坐立不安，摩拳擦掌。
在各自嘀咕一番之后，两颗烫出戒疤的光脑袋凑成一个“8”字，商量出一套应急的接待方案。
先是当晚，待朱元龙睡下后，两人于烛火光里，一个擎墨，一个执笔，在朱元龙的诗下面和诗一首：
御笔题诗不敢留，
留时唯恐鬼神愁。
忙将法水轻轻洗，
尚有红光射斗牛。
次日晨起，朱元龙见到和诗，知道和尚已经清楚自己的身份，又见一初、如兰侍候变得殷勤，每日里除了足量供应茶水饮食，还破格让他饮酒食肉，还在他卧室摆上了糕点、水果，照顾得无微不至，便也颇为满意。
而朱元龙呢，也正好借此机会休养生息。
讲到兴处，见山住持将秦时月带至寺院旁边一处山谷，指着眼前一块六七台风车大的巨石，问此石有何异样？
时月抬眼细看，觉得那石像个秤砣，下大上小，有几丈高，孤零零地弃在山坡上。
见山说：“有点像，不过贬低它了。”
时月问：“难道此石有何讲究么？”
见山说：“正是。它叫骊珠石。骊珠者，宝珠眼，龙眼也。”
时月听了点点头，心想，这圆鼓鼓的石头，独一无二地镶嵌在山谷的正中，将它比喻为宝珠，倒也不算为过。
两人登上此石。
时月见其顶部呈圆形，中间平坦，四周高起，可坐三五人。
巨石四围皆山，一面是下山的谷口，背后及左右皆是低岭，众岭拱石，甚是奇特。
见山告诉他，当日朱元龙每日里拉着一初、如兰二人，在此饮酒下棋，尽兴而归。
时月与见山住持在石上对坐下来。确实，眼前平坦处刚好摆一块棋盘或棋布，在此空谷品茗对弈，把酒言欢，那真是神仙一样的日子。
见山住持说，当年，两位和尚就常常陪同朱元龙，在此喝茶对弈，消磨时光。
但时间一长，和尚们有些犯难，这个说要去田里拔秡草，那个说要去地头管麻雀。
为何？只为这妙智寺，自从唐朝元和年间僧人会遇骑驴至此建庵，定下的祖规就是农禅合一，躬耕自食。
时月说，是的，禅门有“一日不作，一日不食”的规矩，是唐朝百丈怀海禅师所创，世称“百丈清规”。
话说朱元龙听了两位和尚的念叨，有些不耐烦，说：“好啦好啦，你们放心好了，以后这永王山的田里，不必担心长什么秡（bo，发声为阳平）草，也不会来什么麻雀的！”
这天子金口一开，可好了，此后永王山上的田里就不长秡草，也没有麻雀。
后来朱元龙定都南京，专门将一初和尚召去南京报恩寺，如兰和尚则选去杭州天竺寺，对自己藏身过的妙智寺，也大加封赏。
妙智寺由此声誉鹊起，极盛时有僧尼一千余众。
山上的坡地良田，几乎全都划归寺院所有，供和尚、尼姑白天出坡所用，多余的租给山下的村民耕种。
那日在乌珠旮旯里，那俊俏后生来少侠留给秦时月的，正是当年朱元龙在妙智寺内的题壁诗。
秦时月闲下来手不释卷，只要能找到借到的，什么书都看，因此知识面比较广。
那题壁诗，以前在《山海经》上看到过，来秦梦后，又在县志上看到过。所以那天一看少侠留言，便知其意：一是想考考秦时月对地方文化的了解程度，二是想掂量一下他的聪明度。
如果他足够聪明，又有意结交，自然能够按诗索人。
只是这和尚修行之地，哪来的俗家人？
时月心中有疑，便问见山住持，这寺院附近及永王山上有没有人家？见山说没有。
时月又问这庙里有没有常年居住的居士之类的外人？见山也说没有，不过短时来居住的还是有几个的。
秦时月便问有没有一个叫来自平的小后生？见山说有啊，他是庙里的檀越，与自己过从甚密，常捐一些银两给寺院。只是新近可能家中有事，没有来过。
秦时月了解到，来自平是凤梧乡西南屏峰园人氏。
凤梧那边时月有远亲，小时随大人去拜过年，于是决定趁着天色未晚，去走一趟。
在见山住持的陪同下，秦时月参拜了大雄宝殿、弥勒殿、韦陀殿，又在地藏殿为父亲作了祈祷。
他问见山住持，近来庙里是否平安？有没有什么文物失窃？见山说没有，一切安好。时月听了放心，并从口袋里掏出三块大洋，作为对庙里的布施。
见山称谢接过，并盛情邀请秦时月在寺院安住一晚，但时月因访友心切，未作逗留。见山住持一直送到山门，两人施礼作别。
旧檀有《题骊珠石》诗：
宦海多何事，
逢迎哪有边。
骊珠石上坐，
无事胜神仙。