上回书，咱们拉闲篇儿也有人问：
哪有那么多精致利己者当官的？
这就得从科举选仕说起了。
科举制度启于汉，兴于唐，盛于宋，究竟是从什么时候开始的，我不得而知，但是，却毫无悬念的止于我小说里所说的这座开封城。
开始，这科举制度，说起来，倒不是没有其先进性。
最起码，在最大程度上避免了门阀制度。
毕竟“臣强君弱”到当街砍皇上，也不是什么很露脸的事。
这里，要感谢一下我们的黄巢同学，以“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”实际行动有力的破坏了门阀制度的基础。
但是，也终究是个只破坏了一个基础。让门阀们收敛了些个。
而最终终结门阀制度的，也只能是科举制度。
但是，真的就能终结吗？
倒是一个枉然，“取仕于民”说是面对的是众多的读书人和基层民众，看上去很公平，只要你书读得好，就能当官，就能飞黄腾达。
就像现在我们说的什么“寒门”子弟逆风翻盘一样。
细究起来，这个“门”内的子弟，也是曾经辉煌过的那些个门阀的后代。读书改变命运？那是深深刻在骨子里的东西，不是所有人都有这个觉悟，也不是所有的父母有这个觉悟。
平民子弟？哈，你得先有个“门”才能去“寒”。
而且，还得有那个闲工夫，不事工商不事农，家里面还有大量钱财，替你出了税赋，供养了吃喝用度，才能让你安心的读书。
整天介吃了上顿没下顿的，你读书？劳驾先问您一声，先别说读书的事，你买得起笔墨吗？文房四宝都凑不齐，你拿什么读书写字？
而且，你要看什么样的书？
看什么书重要吗？
哈，这就要提一下这遴选式的科举制度，最大的弊端——“应试”了。
有人说了，应试也没什么不对的。
而且，文人读书“学而优”也不单单只是为了一个“仕”。
不过这事吧，你说的归你说。我可以很负责任的告诉你，“学而优则仕”却是古代大部分读书人的终极人生目标。
读书的目的也很直接，就是为了一个“仕”。
你学的那些个知识文化，最终目的也就是个“货卖帝王家”。
不是子贡的那句:“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”。
而是孔子的那句“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
那意思就是：你缺心眼儿啊！还不赶紧找个懂行的给卖掉，你藏着它，还能给你生出个小的？
毕竟，谁不想有一份稳定的工作？和享受完善的退休制度悠然自得的养老？
这就是绝大部分文人心目中“了却君王天下事，赢得生前身后名”的诗酒田园。
但是，要想达到这诗酒田园，你得先成为一个“仕”。毕竟一个面朝黄土背朝天的老农民，是不可能有什么样的诗酒田园。
但是，要得到这“采菊东篱下”你得成为了一个“仕”且要仕途坦荡，才能在垂垂老矣的时候“悠然见远山”。
路，看上去千万条，那叫一个条条大路通长安。
但是，为“仕”这条路，只能，且只有“所学皆为场屋之书，所习便是为官之术”这“蜀道”一条了。
因为，但凡你身入官场，不这样做的话，估计你是活不过第二集的。你知道有多少人看你这职位眼红？
所谓“场屋”，便是指的“应试”为 “仕”的“考场之屋”。
那可是你成为“仕”的第一个战场。
咦？照你这样说，这古代当官的就没有个例外么？都是些个精致利己主义者？
例外么，倒也不能说没有。只能说是一个凤毛麟角尔。
正如《西山先生读书记》中所言的“然场屋之得失，顾其技与有司之好恶如何耳，非所以为君子小人之……”一样。
也就是说，你在考卷上写的不是为了阐述自己的思想和观点，更与那“弘扬儒学”这么高大上沾不上什么边。
你也别想太多，“场屋之中”你所做的一切，皆是为了讨好那些个考官而已。
所以，在应试这个战场上，你首先要考虑的并不是什么去做君子还是做小人的选择。
最首要，也是最应该的是，你怎么贴合那考官们的脾气，和他们眼中想要看到的，所谓的标准答案。
也就是说，你怎么让他们耳顺，才是你进这个考场之后的唯一考量。因为这是个买方市场，你是一个备选者。
只有这样做，你才有可能能过了那些个考官的法眼，在一大帮竞争者当中，来的一个金榜题名。
然，即便如此的卖了脸皮考上了，当上官了，你就能实现自己的抱负了么？
我可以很肯定的回答你：不可能！
下面，还有怎么保证自己在官场不被人排挤出去。
而且，在不被淘汰的情况下，还得能升迁、涨工资、求得利。
于是乎，这就需要到所谓的“为官之术”了。
这一堆夯里琅珰的事下来，试问列位，您哪里还有精力去为国为民？
能保住自己眼巴前的就已经是精疲力尽了。
所谓“官场之术”其实很简单，也没那么神秘。
就是教你怎么成为一个精致利己主义者的教程而已。
于是乎，为了保证自己的利益不受损，讨好上宪，你得学会谄媚，和拉帮结派。
不过，一旦上宪受损，你还的学会怎么落井下石，做来一个自保。
于是乎，这虚以委蛇、忘怀随顺，也就变成了一种官场中的常态，也就不可避免了产生了“党争”。
诚然，“党争”非赵宋之特产，然却盛于赵宋。
要不是彼时的皇后刘娥手快，那北宋且不用等到那“靖康之耻”。便是在真宗之时的“寇丁之争”中，就已经灰飞烟灭矣。
咦？怎的如此说来？
倒不是我翻舌，且看这“大中祥符”的由来。
据《宋史·本纪第七》记载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫戊辰，大赦，改元”。
巧的是，那真宗也曾梦神人降下天书三篇，名曰《大中祥符》。
于是乎，就顺天应人，改元“大中祥符”。
很神奇吧？
不过说来也不神奇，“澶渊之盟”在被说的一个天花乱坠，那也是个 “城下之盟”。皇帝也因为这件事，在群臣面前抬不起头来。
这又割地又赔款又赔笑脸的，无论下面的臣子还是带兵的武将都看不起他，以致因此让这位帝王威信尽失。
先不说什么君弱臣强的事，这面子肯定是要找回来的。
跟人打架？那是肯定是不行的。要能打得过对面的那位，还用扯那花花轴子？
要挽回面子，这位皇帝也只能另辟蹊径。
于是乎，就有了一个再“确权”！
我去！皇帝也要确权吗？
肯定是要的啊！
你祖上那位哥哥的权利，可是从别人孤儿寡母手里抢来的，这事的正当性本就值得商榷。而往后，再又从自家的孤儿寡母手里又抢了一回，这就更不正当了。
既然正当性存疑，下面的臣子不服，地位不稳，那就不妨再确一回权，再受一次命！
这一次就不那么简单了，叫做一个“天授神权”！
用实际行动，直接的告诉自己的那帮不听招呼的手下，我手里的权力不仅仅是承袭祖上，而且，还是老天爷给的！老子是天子！
然，这神棍皇帝自导自演长达十四年轰轰烈烈的“天将神书”的“造神运动”，且是引起了举国上下掀起了一股“争言祥瑞”造神高潮。
逼得那浓眉大眼“为人刚正，素以直名”的寇准也鬼使神差地献上了属于自己的那份“天书”。
最终，仁宗登基，太后刘娥临朝摄政，下令将“天书”连同那个死皇帝一并下葬永定陵，彻底终结了那“堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事”、“一国君臣如病狂然”又奇怪又好笑的“天书运动”。
然，那刘娥虽终结了那一场“天书运动”的荒唐，却无意间开启了北宋另一个潘多拉的魔盒——一场精致利己主义者的豪夺之盛宴——“党争”。
而后，便是一发不可收拾。
从仁宗朝的范仲淹与吕夷的“景佑党争”，到神宗帝之元丰、元佑之争。再经哲宗朝发酵，延续到现下的这位文青官家这朝，就已经是个“文阳”不可控也。
说白了，无论“南北”，亦无论“新旧”皆是一个“攘攘熙熙为利来，熙熙攘攘皆为利往”。“寇丁”、“景佑”皆为之为一个利也。
所以说，党争之根本且在一个“君弱臣强”。
此乃“文阳过盛”也。
说句大白话，一帮精致利己主义者呆在一起，这分赃不均的，不打起来？那叫没天理！不支持我？那就干掉你，即便你是我的上司。但凡时机成熟，我就干掉你！暂时没这个能力，我就只活动活动心眼儿。给你来个阳奉阴违，你奈我何？
阳明先生的一句“人心如天渊”说的且是一句至理名言。
那位说了，文人朝上野下的打打闹闹的，也不至于灭国吧？
哈，这事，咱们姑且先不说别的。
“寇丁之争”时，寇准积年守北，军中颇有威望。
那是景德元年的同中书门下平章事！大中祥符七年又任枢密使、同平章事。平章主政，枢密主兵的存在。
与他同为平章事的丁谓相比，他手里，那可是有实打实的兵权的。
而且，当时的寇准已经秘密起草太子监国的诏旨，关键这事还得到了真宗同意的！
这真宗缺心眼儿吗？太子监国？什么时候监国？只有在皇帝出征、巡游、重病等等这些个特殊情况下，因无法上朝理政时，由太子储君代为处理国事、代理朝政。
太子监国？那就意味着你手下的这帮人已经看你很不爽了，准备要换人了！
关键这会儿的真宗，他已经不咳嗽了。
这会子秘密起草太子监国的诏旨，这是准备换个皇帝玩的节奏啊。
不过，事实告诉我们，有些事，你不具备那个实力的话，真的就别玩。就比如这换皇帝。
这下场么，自然也不会有什么诗酒田园。
最终，这寇准也只落得个贬官衡州司马，客死途中。
不过，前人之行，后人之鉴。
惨痛的经历，倒是让后来的那帮精致利己主义者，真真的学乖了不少。
先拉个太后作掩，而后，便拉着这张虎皮，挡了脸，行那顺理成章之事。
其实吧，这些个皇后或太后，也是个可怜。
说白了，他们的存在，便是她们的儿子和孙子一样，只是一个吉祥物而已。
垂帘不垂帘的，倒是没人愿意搭理你，听政不听政的，似乎也不是很重要。“军国是”？似乎，你自己也决定不了。
而且，我就不信你一个女人能玩的过我们一大帮有知识有文化的流氓。
然，“文阳过盛”所形成的党争，毫无疑问的会产生结党营私、争权夺利、党同伐异。
其后果，也只能有一个，国家严重内耗，而至国运的衰败。
旁边的那帮人也不是傻子，人家当家的身边也有不少有文化的流氓。
人一看，嚯，旁边这货快不行了啊！吆喝？家里还那么多东西！得嘞，哥几个别闲着了！抄家伙抢他去！
于是乎，便来的一个强兵堵门，任人的宰割，最后，也只能落得个国破山河在，被人抢的，那家里就剩几面承重墙了。
此便是一个“文盛误国”。
听着不舒服吧？
不过呢，现在去英、法、美、日的博物馆去看看，你会觉得更堵得慌。
得嘞，闲篇儿拉完，咱们书归正传。
话再说回这“青眚”！
为什么会出现这么个奇怪，且又悬乎的玩意儿来？
说白了，也就是个阳极造成的阴亢。
这就跟咱们的中医辨证一样，表面看上去是个阴郁的症状，但是，你要真的再用升阳的方子给人用药，那是要出大问题的。
说这“文阳过盛”，那大观庚寅便又有了一个先兆。
彼时，大庆殿艮位有“黄汤寒水”出，主“阴寒大凶”。
“黄汤寒水”又出于艮位。堪虞有解：“艮为土石，水寒而不冻，则为大克”！
这就是一个先兆。
也就意味着，这座满城是水的玄阵，经百年的时过境迁，物是人非，且变成了一个满目疮痍，饶是压不住这举国的“文阳过盛”阴亢也。
倒是后世承付者不解前世宗师之意。
国事如人身，需得先辨证了再用药。
且只看到这大庆殿下“黄汤寒水”，却不见那满城的水道河流，风流水向。
于是乎，便是一个头疼医头，脚疼看脚，看哪不顺眼就割哪。饶是忘记了自己的那些个古圣和先贤们吃饱了撑的去研究那经脉、气血为何物。
咦？你这货又在宣扬封建迷信。什么经络、气血的？那都是糟粕！
要是真如你这般神神叨叨的，好！我就当它有！
你拿个经络出来给我看看！
咦？你这样说我就很兴奋了。
也不是我崇洋媚外，咱们就说个外国的研究成果吧。毕竟你们对西方的玩意儿也进入了一种迷信的状态。咱也来一回魔法对魔法。
2021年4月，国际权威医学期刊《循证补充和替代医学》(Evidence-based plementary and Alternative medicine)发表论文。
美国哈佛大学的科学家首次清晰观察到沿人体经络穴位迁移的连续荧光线。
合着他们的“医学荧光造影技术”就是科学，搁我们这个就成了你们口中，那些个他妈德骗人的糟粕？没理讲了是吧？
唉！倒是积习不改，又说了许多话来得罪人。罢了！
得嘞，还是那句话，欲知后事如何，咱们且听下回分解！
各位看官，且看我神神叨叨，胡说八道！