回到加德满都的雪山静修中心不到三个月，包德发就对每日授课的平静生活感到了厌倦。南极的梦想在他心中如同企鹅孵蛋般日益膨胀。
丽莎你看，他指着电脑屏幕上帝企鹅的照片，这走路的姿态，这黑白分明的配色，简直就是南极的瑜伽大师！
丽莎正在整理账本，头也不抬：爸，那是它们为了在冰面上保持平衡。而且南极最低温度零下80度，你的辣椒粉会冻成冰碴。
这你就不懂了！包德发兴奋地拍桌，极寒正是修行的最高境界！在雪山我学会了呼吸，在草原我懂得了尊重，到了南极，我一定能参透的真理！
他偷偷向几个南极科考站投递了申请，用他特有的包式文风写道：本人精通高原呼吸法、草原沟通术，愿以东方智慧为极地科研添砖加瓦，特别擅长在极端环境下保持乐观…...
出乎意料，中国南极长城站的一位越冬队长被他的简历逗乐，同意他以特殊文化顾问的身份随补给船前往，但强调：一切行动听指挥，严禁任何形式的即兴发挥。
乘坐破冰船穿越德雷克海峡时，包德发终于见识到了大自然的威力。十几米高的浪头让整艘船像玩具般起伏，大部分人都晕得天昏地暗。包德发却坚持站在甲板上，迎着狂风朗诵：让暴风雨来得更猛烈些吧！
结果一个巨浪打来，他差点被卷下海，幸好安全绳把他拽了回来。船员把他拖回船舱时，他浑身湿透，冻得牙齿打颤，还嘴硬：这、这就是南极给我的下马威？不错，够劲道！
抵达长城站时，南极的夏季正要结束。包德发第一次踏上万年冰盖，兴奋地想来个五体投地大礼，结果脸刚贴到冰面就被粘住了，疼得嗷嗷直叫。最后还是站里的医生用温水才把他的脸下来。
包德发被分配协助生物学家进行企鹅观测。他信誓旦旦地保证：放心，我在非洲学过动物沟通！
第一次近距离见到帝企鹅群，他还是被震撼了。成千上万只企鹅如同穿着礼服的绅士，在冰原上组成庞大的育婴队伍。包德发激动得热泪盈眶—眼泪瞬间在脸颊上结成了冰珠。
太美了！他哽咽着说，这就是生命的力量！
他谨记站规，不敢靠近企鹅群。但第二天，他就发明了远程共振修行法—在观测点模仿企鹅的姿势左右摇摆，美其名曰用身体理解企鹅的语言。
包老师，同组的科研人员忍着笑说，我们只需要记录数据，不用真的变成企鹅。
南极的冬季来临，黑夜逐渐吞噬白昼。一场罕见的暴风雪袭击了科考站，风速达到每小时150公里。就在这个节骨眼上，站里的发电机组突发故障，备用电源只能维持生命保障系统。
更糟糕的是，外出检查气象设备的三人小组失去联系已经超过两小时。暴风雪中，搜救直升机无法起飞。
让我去！包德发突然站出来，我在雪山学过恶劣天气行进，我的呼吸法能在低氧环境下保持体力！
站长坚决反对：太危险了！外面的能见度几乎是零！
总不能眼睁睁看着同事遇险！包德发第一次如此严肃，我保证，不逞强，不胡闹，一切听指挥！
最终，站长同意他加入搜救队，但严格要求他必须紧跟着有经验的队员。
搜救队在齐腰深的积雪中艰难前行。包德发运用雪山呼吸法，居然真的在极端环境下保持了良好的体能状态，甚至还能帮助携带部分装备。
就在他们接近最后一个可能地点时，包德发脚下的冰面突然塌陷！他整个人向下坠落，千钧一发之际，他本能地使出了在草原学会的顺势翻滚，减轻了下坠的冲击力。
他卡在一条深不见底的冰缝中间，上下不得。对讲机在坠落时损坏，暴风雪的呼啸声淹没了他的呼救。
在绝对的黑暗和寂静中，时间仿佛凝固了。体温在一点点流失，意识开始模糊。就在这个生死关头，包德发突然想起了次仁的话：修行不在山上，在心上。
他不再挣扎，而是调整呼吸，进入深层次的冥想。在死亡的威胁面前，所有的虚荣、表演欲都消失了，只剩下最本真的自我。
如果这就是终点，他在心中默念，至少我真正活过。
不知过了多久，一束救援绳垂了下来。搜救队根据他背包上的定位信标找到了他。
被救回科考站后，包德发像是变了个人。他不再夸耀自己的，而是默默承担起站里最枯燥的工作：清理积雪、维护设备、帮厨。
当极光在夜空中舞动时，他会安静地坐在观测台上，什么也不做，只是静静地看。有年轻的队员问他：包老师，你不修行了吗？
他微笑着回答：看极光，就是在修行。
他把自己在雪山、草原和极地的感悟整理成简单的心理调节方法，帮助队员们应对极夜带来的心理压力。他发明的企鹅摇摆放松法居然真的有效，成了站里最受欢迎的活动。
越冬期结束前，包德发在站里的新年联欢上表演了一个节目。没有辣椒粉，没有夸张的动作，他只是盘腿坐在台上，用藏语吟唱了一首古老的祈福歌谣。
歌声苍凉而悠远，仿佛与南极的冰雪、与万千企鹅的鸣叫、与极光的舞动融为一体。当他唱完时，许多队员的眼眶都湿润了。
临别前，站长握着他的手说：老包，你刚来时我觉得你是个麻烦，现在我要说，你是我们最好的文化顾问
包德发从行李中取出那本次仁送给他的经书，郑重地交给站长：请把它留在站里的图书馆。真正的修行，就是在最极端的环境中，依然保持内心的平静与善良。
回程的船上，包德发站在甲板上，望着渐渐远去的白色大陆。丽莎打来卫星电话：爸，南极怎么样？
很美，他的声音异常平静，美到让人忘记了自己。
挂断电话，他从口袋里掏出那枚非洲的象牙护身符，轻轻放在栏杆上。护身符在阳光下闪烁了一下，滑入蔚蓝的南大洋。
南极归来的平静生活持续了半年。某个清晨，包德发在整理旧物时，从那次仁赠送的经书复印本中飘落一张泛黄的照片。照片上是一位戴着彩色羽毛头饰、面容慈祥的印第安老妇人，背景是云雾缭绕的山峰。
这是...包德发翻过照片，背面用藏文写着：库斯科，1987。彩虹之约。
丽莎凑过来看：爸，这不会是你在南美的...…
缘分！这就是缘分啊！包德发激动地拍腿，我就说最近打坐时总看见彩色的蛇，原来是在指引方向！
他立即开始研究秘鲁的资料，很快就被马丘比丘的迷雾深深吸引。看看这气势！这简直就是南美的喜马拉雅！我一定要去追寻这位老妇人的足迹！
抵达库斯科时，包德发的高原反应比在西藏时还要严重。海拔3400米的古城让他头晕目眩，却抑制不住内心的兴奋。
看这石板路！看这印加石墙！他扶着墙喘气，还不忘指点江山，这垒石技术，跟我们藏区的石砌工艺有异曲同工之妙啊！
在武器广场旁的小旅馆里，包德发掏出那张老照片，向老板娘打听。老板娘端详良久，突然眼睛一亮：这是萨满奶奶玛玛·安塔！她就住在圣谷的皮萨克！
在皮萨克陡峭的梯田上，包德发终于见到了照片中的老妇人。九十高龄的玛玛·安塔依然精神矍铄，她正在用古柯叶进行某种仪式。
我认识这串佛珠，她看着包德发手腕上的念珠，用带着克丘亚口音的西班牙语说，它的主人曾经救过我的命。
原来，三十多年前，次仁在秘鲁游历时，曾帮助玛玛·安塔从一场山洪中脱险。临别时，他们约定要以各自的方式守护这片土地。
他告诉我，总有一天会有人带着信物来找我。玛玛·安塔微笑着说，看来就是你这个小淘气鬼了。
包德发决定留在圣谷，跟随玛玛·安塔学习安第斯山的古老智慧。第一天，玛玛·安塔让他帮忙研磨玉米，他非要加入自己的秘制配方—辣椒粉。
玛玛·安塔夺过石臼，你这是要毒死我的玉米精魂吗？
在学习用古柯叶占卜时，包德发又突发奇想，把古柯叶摆成了熊猫图案。看！这是东方神兽与南美圣叶的完美结合！
玛玛·安塔气得直敲他的头：胡闹！古柯叶是神圣的，不是你的玩具！
最让玛玛·安塔头疼的是包德发对当地草药的。他偷偷把印加人参和西藏红景天混在一起，煮出一锅气味诡异的汤药，还美其名曰跨大陆能量汤，结果自己喝完上吐下泻了一整天。
一天深夜，玛玛·安塔突然把包德发叫醒：有人在亵渎圣山！
“快看那边！”玛玛.安塔指着远处的马丘比丘附近，发现了异常。
原来，一伙盗墓贼正在马丘比丘附近盗挖印加古墓。玛玛·安塔的孙子前去阻止，反而被他们扣为人质。
让我去！包德发拍着胸脯，我有丰富的对敌经验！
他先是想用辣椒粉制作迷雾弹，结果差点把自己熏晕。然后又试图用他在非洲学的追踪技巧，却在雨林中迷了路。最后，他决定使出绝招—装神弄鬼。
包德发穿上玛玛·安塔的萨满服饰，脸上涂满彩色颜料，在深夜潜入盗墓贼的营地。他一边摇晃铃铛，一边用藏语念经，还时不时撒一把荧光粉。
盗墓贼被这诡异的景象吓坏了，以为是印加祖先进攻，纷纷落荒而逃。
人质成功获救，但包德发在逃跑时不小心摔下了山坡。醒来时，他发现自己躺在玛玛·安塔的小屋里，右腿打上了石膏。
你呀，玛玛·安塔又好气又好笑，总是要用最复杂的方法解决问题。
养伤期间，包德发终于安静下来。他每天看着圣谷的日出日落，听着玛玛·安塔讲述印加人的宇宙观。渐渐地，他明白了：无论是西藏的佛法，还是安第斯的萨满智慧，都在诉说着同一个真理—万物相连，众生一体。
伤愈后，包德发协助玛玛·安塔在当地社区开办文化交流中心。这次，他没有卖弄任何独门秘方，而是老老实实地把西藏的唐卡艺术与安第斯的纺织技艺相结合，把佛教的慈悲理念与印加的大地母亲哲学相对话。
最让人惊喜的是，他发明了一套安第斯呼吸法，将高原呼吸技巧与当地的传统音乐节奏融合，帮助很多患有哮喘的当地儿童改善了呼吸。
临别时，玛玛·安塔送给他一束七彩线编织的手绳：这是我们说的彩虹桥，记住，你已经是连接不同文明的一座小桥了。
回国的飞机上，包德发望着窗外的云海，突然对丽莎说：我想………我明白………次仁大师的用意了。
他轻轻抚摸着手腕上的彩虹手绳：他早就知道，真正的修行就是要打破所有的界限……地域的界限，文化的界限，甚至...…自我的界限。
回到加德满都后，包德发在静修院种下了从秘鲁带回来的古柯树苗（经合法许可）。他每天在树苗旁打坐，继续着他跨越大洲的修行。
偶尔有访客问起他接下来的计划，他会指着正在发芽的树苗说：
看，它在哪里，我就在哪里。
窗外，喜马拉雅的风轻轻拂过安第斯的树叶，仿佛在诉说着一个永恒的真理：万物同源，众生一体。