鱼舟唱晚:带半个图书馆当老师

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第471章 蒙族音乐源远流长

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鱼舟压根没有时间去关注这个事情,他该做的事情都做了,晚舟音乐的能量就这么点,也就个人公共账号发发帖子推荐,只有这么一点本事。三板斧已经抡完了,其他招数鱼舟也不会了,他上辈子没有接触过娱乐圈,这辈子也不怎么熟悉,还有什么手段,那是周籽言和陈婷,还有夏初的事情,鱼舟帮不上忙的。

鱼舟下午上完课就回了宿舍收拾东西,准备和苏晚鱼他们一起去京都。之前去京都,他就背了个包就差不多了,这次却要拿一个行李箱,北面太冷了,他还准备带苏晚鱼去趟草原。

网络上还为了鱼舟和小哭包吵的不亦乐乎的时候,他这个当事人,却是一切与我无关的样子。

鱼舟确实也很忙,因为这次去京都的人比上次还要多呢。

光苏晚鱼那首歌,配乐就需要大鼓,架子鼓,古筝,圆号,笛子,琵琶,小提琴,大提琴,呼麦。这还不算是完全版本,鱼舟已经选择性放弃了钟,罄,钵,中提琴,低音提琴这几种乐器,他这里实在没有这样的人才。和江南音乐学院虽然建立起了联系,但还没有正式开始合作,他也只能让苏晚鱼唱一个简化版本了。

不过鱼舟并不担心,即使配乐达不到完美,但并不代表这首歌就没有竞争力。鱼舟认为这首歌的竞争力是比上一轮还要强大的。

而陈如华的那首歌,配乐也十分复杂,不仅苏晚鱼的乐队全班人马几乎都要上场,还要加上两把电吉他和一个电贝司。

周籽言和两个经纪人都在外面,周籽言昨天晚上已经去了京都,和字节公司谈判去了。陈婷去了深城,和正龙体育一起制定后续推广和合作的计划。而夏初去了湘南省,洽谈陈如华的节目事宜。

鱼舟感觉多了两个经纪人,自己怎么还更忙了?都要拖家带口地带着二十多号人,去参加比赛。

不过,鱼舟其实也就一个吉祥物的存在,主要事情,都是林婉婉在管。别看林婉婉平时看起来有些不着调,但这小丫头做事情真的又勤快,又有条理性。仿佛碰到啥事情,她都不会有任何慌张,处理事情有条不紊。她这样的能力和家世背景,却一直心甘情愿地给苏晚鱼当助理,这是一个非常重情义的人。

要说晚舟音乐里面,鱼舟最信任的人,其实就是林婉婉。这个和表面看起来有些幼稚,有些呆萌的姑娘,心思却非常细腻,脑子更是非常清晰。有些人才,是通过做出一些成绩来体现价值的。但林婉婉做事情,一直在做,却从来不出错,也是一种非常了不起的能力。

鱼舟看在眼里,嘴角露出笑容。自己人当然是越能干越好,这样自己才好摸鱼啊。

一群人到了京都,刚到酒店,就看到契纳嘎那圆圆的身影,站在酒店门口。牛东方几个人,上前就是一顿拥抱。

“阿狼!我就知道你离不开我们,哈哈哈!现在多好,我们就可以一起搞音乐了。”牛东方拍拍契纳嘎的背,拍的很重,契纳嘎却笑得很开心?

“阿狼!你的选择是对的,琪琪格和森吉德她们也会有很好的生活的。”大猫束茂青也是搭着契纳嘎的肩膀道。

鱼舟上前拍了拍契纳嘎的胳膊,道:“放心吧,你女儿以后会上最好的小学,最好的中学,我都会安排,我是个老师啊,最注重的就是教育了。琪琪格如果愿意,可以先做阿猫阿狗乐队的助理,以后等我们晚舟音乐完善了,需要很多人才的,会给她安排合适的工作。她们的生活,你不用担心。”

契纳嘎笑道:“我既然决定来了就肯定是深思熟虑过的。我家里人都很支持,我女儿还是你的粉丝。嘿嘿!鱼舟老师,你是不知道,自从你去了我那个酒吧,来买我那家酒吧的人就没有断过。昨天以八百五十万的价格卖出去了,我当时只花了两百多万,这翻了好几番。鱼老师,这多出来的钱,我得给你,这都是冲着你的名声去的。”

“真是扯淡,得了吧,我还能跟你要这个钱?那我以后去哪里消费,人家还得给我钱?我这成了地痞流氓收保护费了。你明天给苏晚鱼那首歌演奏一个呼麦,就当你的演出费了。”鱼舟给了契纳嘎的胸口一拳。

“呼麦?鱼舟老师,你还知道呼麦?还要在龙国青年歌手大赛上,用呼麦伴奏?”契纳嘎的注意力很快就被转移了。

鱼舟给了他一个白眼。“你们都叫我天才音乐人,鬼才创作人,我知道呼麦,有什么可惊讶的。我跟你说,你们的马头琴,呼麦都是很有开拓潜力的表演形式。

你们蒙族拥有极其丰富和独特的音乐传统,像托布秀尔,雅托噶,伊克里,冒顿潮尔,叶克勒。还有双面鼓恒格勒格,都是极具特色的乐器。

你们的唱腔也有很多值得挖掘的艺术价值。模仿风声、大地之声的卡基拉呼麦。明亮如口哨般的高音泛音旋律为主的西奇呼麦,加入鼻腔共鸣的伊泽哥勒呼麦。还有长短调,浩林潮尔唱法,乌力格尔说唱都是在民族艺术形式里很特殊的存在。”

契纳嘎双目睁大,细长的眼睛这一会儿,变得滚圆。“鱼舟老师,你是真的深入研究过我们蒙族的音乐啊。”

鱼舟点点头,道:“确实研究过。”

他这几天在刚刚开放出来的民族音乐区域,听了不少少数民族的音乐作品,也看了不少的文献。

(和西瓜一样,看资料那个累!西瓜码字不慢,找资料真的花时间)

鱼舟继续道:“你们蒙族音乐的核心,在于模拟自然、敬畏天地、抒发游牧情怀。

马头琴的旋律是草原的灵魂,呼麦与潮尔则是与大地的共鸣。这些乐器和唱腔不仅用于娱乐,更深深融入祭祀、典礼、史诗传承和日常生活之中,构成了蒙古族民族身份和文化精神的听觉标志。

以后,这些传统元素也越来越多地与现代世界音乐、流行音乐相结合,焕发出新的生命力。你作为蒙族人,为家乡艺术做贡献的事情,当仁不让。”

契纳嘎点点头道:“鱼舟老师,我代表我的家乡,代表我们蒙族音乐人,感谢你。”

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