书生问： “ 我原本以为呼吸往复 ， 现在才知道 ， 呼息吸息 ， 这是四个阶段构成的 ， 难怪我尝试呼吸吐纳多年不得要领 ， 原 来这 功夫 是在 息中 。 请问 大师 父 ， 这四 个过 程有 何不 同 呢？ ”
道不二说：“你看将死之人呼多吸少 ， 而健硕之人吸多呼少， 这呼吸可不是对等的 。 当身体内有问题时 ， 要呼出去 。 病气、 燥郁的感受 、 压抑的愁闷 ， 这都要先吐干净了再集气 。 一些 初学者 ， 身体的底子 、 情志的问题都还在 ， 就还是凝结气机， 这无异于雕琢朽木累积粪土 ， 无益有害 。 当身体 、 情绪都处 于饱满旺盛的时候 ， 当吸多呼少 ， 这时凝聚来的才是精华。
吸气时气从地通天 ， 入息时是感应天意 。 吐气时炁从头顶入 地 ， 入息时是体验合一 。 这两个止境是不同的 。 所以别小看 呼吸的这四个过程 ， 每个过程都有其用处 ， 不可乱来胡搞 。 ”
书生点头表示理解了 ， 然后问： “ 引火之后 ， 续当如何？ 男 人阳启为号 ， 女人修行当如何审读？ ”
道不二说： “ 点火之妙 ， 男下女上 ， 心跳面赤气短胸闷 ， 内热蒸腾口干气短 ， 为火起 。 此时不令其泄 ， 可感手足劳宫涌 泉心口都如浴温泉 。 行引火之妙后 ， 进而需止火 。
书生问： “何为止火？ ”
道不二说： “ 止火者 ， 入息的功夫 ， 不行吸呼之气 。 ”
书生疑惑： “不呼吸不会憋死吗？ ”
道不二说： “ 这不呼吸我说过 ， 不是闭气 ， 而是坐忘 ， 一念 不生入了止定境界 。 你看那打坐肚皮跟拉风箱似的 ， 那是卖 艺的把式 。 入定后身体是气住脉停的 ， 一身毛孔不断自行呼 吸 ， 犹如植物呼吸的方式一样 ， 靠光就可以活着了。
这有个口诀： 丹熟不须行火候 ， 更行火候必伤丹 。 有上火 之景到 ， 才能采大药服食过关 。
入止火景者 ， 见金光二现之时 ， 闭目却见眼前光彩大放 ， 此 时可采 ， 凝练化成金丹 。 这个过程 ， 全程处于坐忘观觉的状 态 ， 不行吸呼 ， 时间感完全静止 ， 几个小时或者几天。
若等眼前散乱的金光星海聚化凝实成月华明光 ， 称为金光三 现 ， 再止息止火 ， 迟误失去了时机 ， 大丹有伤 。 阳极生阴 。 所以在七分熟时下手 ， 到手正好在十分好品尝； 若等到十分好时采摘 ， 得到的就已经是过季的烂桃了。
止火在采大药过关之前 、 金光二现之后 、 精气神要足未足之 时 。 采药补到十足 ， 采时若用吸呼之气 ， 过夜后大丹碎散不 成型 。 因吸呼之气有振动精气之患 ， 故采药不行吸呼之气为 止火 。 所以我们要先熟练入止境的功夫 ， 才能如意控制 ， 不 然火候到了你想入止境 ， 却思绪飞扬 ， 或止息不下来 ， 犹如 上岸的鲤鱼 ， 不断地动弹身体 ， 张口闭口导气 ， 那是无法入 定的 。 ”
书生问： “ 采药时若不吸呼 ， 精气如何循环升降？ ”
道不二答： “ 虽是不行吸呼往来之气 ， 但内在的神气还是要 如常行升降起落 ， 这依赖平素累积的习气 。 就好像车轮无人 推时还会空转 ， 依赖的就是之前的惯力 。 微微一升一降 ， 神 气随真意轮转而动 ， 这正是止火采药之功。
后辈学者 ， 当先明理 ， 知光明绽放有三： 明起如繁星点点 ， 二至璀璨如夏夜银河 ， 三至光影聚合犹如皓月一轮 。 二至时 当止火 ， 三至后 ， 采大药过关成丹 。 次日闭目内视 ， 可见混 沌中有一 9启明星 9 自悬在虚空之中 ， 不动不移稳坐紫薇。
这一点即你的玄窍所在 、 归根还本之道 、 洞见本真之门 。 ”
书生闻言 ， 闭目良久 ， 然后摇头说： “ 我眼皮后一片灰黑一 无所有 ， 看来还有很多功夫要做啊。
那这止火后是什么境界？ 当如何行事呢？ ”
道不二说： “ 遍行火 。 此是采药时的吸呼之法 ， 为巽风 ， 将 往复游走的精气摄归到 9炉 9 内 。 当然这所谓的炉就是自我 意识在体内形成的一个泡空间 ， 内藏星光气旋。
注意在术语中有炉与鼎两种状态。
炉是常封闭的 ， 上边开盖 ， 可不断投入天华灵光 ， 底下有地 火持续温养 ， 这地火需要风箱鼓动 ， 并调节我们现在所谓的 火候 。 地火是地气上腾 、 从下窍与手足来的温热气流 。 这里要注意 ， 它是温热滋养的 ，若太过成焦躁烦闷的潮热就过了， 若太凉时有时无 ， 想起来炼一会儿 ， 各种事一忙耽搁几天 ， 那炉内温度 、 压力 、 气旋速度 、 吸引力无法保持恒定状态 ， 那就算炼化十多年也是毫无寸功。
这里鼓动风箱的就是往来的呼吸深浅快慢 ， 每个门派都有不 同的说法 ， 各个书籍中记载的窍门也各自冲突 。 其实这就像 厨师烧菜的火候 ， 这深浅快慢 ， 如人饮水冷暖自知 ， 唯有原 则需要把握 ， 有句口诀需要牢记：
熏熏然常在醉中 ， 浩浩然天地一体 ， 当如如如是观觉 ， 如坐 汤身心皆暖。
鼎是敞口的 ， 上有一目 。 这时左右二脉已成 ， 平衡运作。
中脉由地火 、 炉丹 、 四合太阳 、 心性大爱 、 开口传法 、 泥丸 养圣六个大阶段构成 。 鼎在上丹田中 ， 它是可以随时冲顶上 达天庭的神魂之穴 。 冲顶又叫开天窗。
做到这一步的前提是心中无邪 。 这可不是正邪的邪 ， 而是没 有任何偏颇的观念与想法 。 什么是偏颇的观念与想法呢？ 什 么是什么 、 也只能是什么的认知 ， 这样的理念会让人失去浑然的融通性。
话题说远了 ， 我们回来说遍行火 。
这里有个窍门： 摄精吸呼 。 摄精呼吸 ， 是为了让 火能遍行火 。 精 、 气 、 神之火 ， 即维持这个在这个 层面继续运作下去的能量 。 这能量精是生化能 ， 由食物空气 供给； 气是电磁能 ， 由这个位面上本有的能量频率供给； 神 是意识能 ， 由本源本真供给 。 你看那植物人就是没有了神 ， 只留下躯壳与精气相合； 而全瘫的人则有神与精 ， 却没有气 支撑了 ； 厌食症的人有神与气 ， 唯独匮乏精。
修行要在活子时 。 每天 、 每月 、 每年 ， 都是一个周期 。 这个 周期有一个高潮有一个低谷 ， 分别是至阳与至阴的时刻 。 至 阴的时刻人疲惫欲睡 ， 乏力迟钝； 至阳的时刻 ， 头脑清晰 ， 身体轻盈 ， 性欲旺盛。
每个人的活子时时刻是不同的 ， 但多在睡足后发生 ， 所以修 行人为了能抓住这一时刻 ， 利用入定 ， 让身体睡去 ， 意识却 保持全然的觉知清醒 。 身体倒不是真的睡了 ， 只是处于完全 的宁静中 ， 这时头脑中的思维活动 、 五感六触 、 肢体活动全
部都止歇住了 ， 神和身心分离开 ， 静待能量灌注的开始； 并 当能量开始灌注入这个角色肉身时 ， 打开炉子的顶盖 ， 不断 吸纳提纯浓缩收藏 。 这一过程要除杂念 ， 头脑或肢体一动 ， 身体被惊醒了 ， 那充能就会被中断。
充能从 ‘ 会阴穴 ’ 的子位起 ， 即海底轮处 ， 旋向上走身后督 脉三关 ， 即尾闾 、 夹脊 、 玉枕 ， 这是为子进阳火 。 连呼三呼， 是由午位向前 ， 走前任脉三田 ， 即祖窍 、 绛官 、 气穴 ， 此为 午退阴符 。 这时需要意随 ， 但不是意想 ， 想是头脑中出的幻， 随是感应到的感觉 。初学者还没有这感应时 ，只管呼吸往复， 让自己先到坐忘入止息境 ， 并延长息境的时长。
幻也可以出幻功与幻丹 ， 但那形成的是假火虚功夫 ， 练到最 后也成神——成精神病了。
活子午时 ， 能量盈满后 ， 下边会满盈而 ‘ 地精 ’撞阳关 ， 男 女都会发生实际的渴望 。 催情动欲时 ， 你要是去寻求凡尘之 愉悦那也就是个凡人了 。 这时会有两种情况： 来得急 ， 收得 快； 或来得缓 ， 收得慢 。 身体虚的也就几分钟 ， 身子壮的可 半小时。
此刻淫心不起 ， 爱欲不生 ， 如如不动 ， 呼吸绵长 ， 让炉鼎内 的气旋按照自己的节奏吃饱吃好； 然后待到 精不动时 ， 即精已化气 ， 气已归炉 ， 内息慢慢地平静下去了 ， 躁动平息 后 ， 这只是采收的前半段； 之后继续坐正 ， 再用封固口诀 ， 连收三次 ， 是为牢封固 。 然后下座 ， 此时 下边要干干净净的 ， 一滴不漏 。 这即是小周天炼精化气的法门。
先天一炁日日养 ， 常人日用不知保，
天生我命有定数 ， 谁先用完谁先跑。
以神有为逆炁不泄 ， 修无为自然之造化 ， 则得道成神 。 神气 充盈欲外驰时 ， 以心神摄入其中 ， 绵长呼吸之气 ， 我命由我 不由天 ， 我是身主非欲奴 ， 随神之号令 ， 摄气血回中宫混合 意识之神智 ， 炁意气三合阴阳雌雄五合 ， 即得盗天之功 ， 一 丝本源先天元气。
二候到来光又显 ， 正是下手好火候；
不老不嫩急下手 ， 欲海倒流养本尊；
炼精化气续性命 ， 子卯午酉巽风转；
抽坎填离观六候 ， 阴阳交媾水火合；
浊铅杂汞相续投 ， 还精补脑延寿年；
会得此法身安康 ， 消虑解忧活神仙。
身心静极 ， 一阳初动 ， 这是天光入体的一候； 闭目可见银河 倒泻 ， 满目璀璨繁星 ， 充能开始了 ， 第二次光华大盛时名二 候 。 此时必须不夹杂丝毫思念 ， 确保这能量波中没有头脑的 幻想幻相 ， 纯属本真先天的。
阳动 ， 男主阳立女子乳立 ， 采药时机到了 。 不立是因为身体 太虚 ， 需要继续阳气滋补 ， 不可用春药外物催动身体 ， 造成 假象 ， 那是拔苗助长自己骗自己 。 阳立后缓慢呼吸吐纳 ， 必 须转够七周 ， 吸息呼息为一周 。 当转够七周外阳依然不缩 ， 方可用无孔笛颠倒两头吹法诀 。无孔笛也用够七次了还不倒， 这即是火候到了 。 七者 ， 阳数也。
二候一到 ， 此时不老不嫩 ， 下手采收正火候 。 有些人一时还 看不见光 ， 当以身体的状态为基准 ， 静极而动 ， 阳生气发 ， 身热气短口干阳立为一候 。 七次呼吸 ， 又七次周天往复 ， 为 二候 。 需要注意的是 ， 您别半分钟就呼吸了十四次 ， 一般吸 息呼息一次是两分钟左右 。 二候后 ， 当勒阳关调外药 ， 调到药产神观知 、 阳挺精动欲喷涌 、 虎自水中生神迹 。 故二候有 采牟尼之称 。 释迦说 ， 欲即性 ， 转欲即安命。
自古上师传法不传火候 ， 从来火候少有人知 。 因为每个人的 体质与机缘大不同 ， 有些人此生要体验的就是世俗的生活 ， 所以很难有寸进； 有些人累世修习 ， 只差临门一脚 ， 一点就 通 ， 一练就成； 有些人身体劳损空虚 ， 气机心智情绪扭曲 ， 没有几十年都无法平顺到出生时的状态； 有些人看似憨蠢 ， 却始终童心童身 ， 通透轻灵。
契论经歌讲至真 ， 不将火候着于文。
要知口诀通玄处 ， 须遇上师仔细论。
饶君聪明过颜闵 ， 不遇明师莫强猜。
自古丹经藏半句 ， 机缘不到不听闻。
天上分明十二辰 ， 人间分作炼丹程。
若言刻漏无凭信 ， 不会元机药不成。
炼精时的呼吸是行小周天 。 小周天不是呼吸在任督二脉里转 圈的功夫 ， 而是一次内在光华的三候 ， 好似月的圆缺盈亏过 程 。 小周天是指月华盈亏的一次周期 ， 大周天是太阳的四季 冷暖。
所谓的大小周天 ， 是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道 理 ， 以及如何运用周天火候作为养生之道 。 在下手炼精化气 的过程中 ， 充分地体现这一点。
当下手采药时 ， 鼻内连吸三吸 ， 即把一吸分做三次完成： 第 一次慢慢吸到饱 ， 第二次慢慢吸填满 9缝隙 9 ， 第三次让全 身都感觉被气臌胀了起来 ， 这是进阳火。
鼻内连呼三呼为降 ， 第一次让臌胀的气感内缩 ， 第二次放出 体内的气 ， 第三次吐出犄角旮旯的浊气 ， 这为午退阴符 。 退 阴符用六候 ， 一座总合三百六十周天 。 不用自己去数吸 ， 那会让头脑始终亢奋 ， 不能入定 。 其实越细致越迷糊 ， 实用时 并非是真转三百六十周 。 这些术法都是说辞 ， 关键就是时长 与节奏 。 入座太短 ， 身心不安功夫不起； 呼吸太快 ， 火候不 到自己瞎忙。
说白了其实很简单：
静坐安身心 ， 感觉全身热乎起来了 ， 性欲来了 ， 身体准备好 了 ， 这是第一步； 慢慢地心无杂念地继续自己的呼吸节奏 ， 不要被欲望撩拨得乱了分寸； 当十四次呼吸后 ， 开始把欲转 化成下水 的能量往上带 ， 投入到炉鼎中的气旋里 ， 炼化 成自身的元精元炁滋养自己的元神 ； 之后一定要注重仪式化 的收功 ， 不然这种气功态持续 ， 炉盖不闭合 ， 会慢慢泄漏出 来 ， 人也持续地混混沌沌的 ， 神不守舍。
二候一到采大药 ， 提肛缩阴气往上 ， 阴跷脉起于会阴 ， 沿两 腿里侧至涌泉穴 。 阴跷一开全身属阳 ， 二候到来急速下手采 药 ， 不然充盈的能量进入三候后 ， 会戛然而止 ， 停止充能 ， 一部分还会化为下水湿了内裤 。 ”
书生忙问： “何为巽风？ ”
道不二说： “ 古人文雅 ， 多名隐玄 。 呼吸就是巽风 ， 只有利 用风吹火化 ， 才能使精化而成气 。 犹如风箱鼓风掌握火候大 小。
古代叫风箱为橐龠tuo yuè , 是精动气发的内在消息 。 它是离 中的真阴与坎中的真阳 ，一吸一呼相依相恋 ，如磁石之吸铁， 一发一收之机动 。 只有气机发动时才有橐龠 ， 橐龠动时阖辟 转 。 阖辟： 吸提从后督上升 ， 眼随之上转为阖 ； 呼降从前任 下降 ， 眼随旋转下视为辟 。 这眼可不是来回动眼球 ， 而是意 随而观。
六候是后三关尾闾 、 夹脊 、 玉枕以及前三田祖窍 、 绛宫 、 气 穴 。 因前三后三都属停火之候 ， 故为六候。
吸舐撮闭： 吸是鼻内吸气 ， 舐是用舌接督脉弦 ， 撮是紧撮谷 道 ， 闭是闭任开督 。 此为下手采药炼精化气的四字诀 。 那感 觉就好像 ， 大庭广众之下你要放屁 ， 忍住 ， 夹紧屁股 ， 往上 提气 ， 缓慢呼吸 ， 注意力都在那个屁上 ， 直到化为无形 ， 这 股劲过去了就好了。
有些门派学歪了 ， 因为这句经文不敢放屁 ， 浊气也不放 ， 一个个脸色难看得很 ， 很短命 。 所以修炼的过程中不要吃难消 化 、 涨肚的食物 ， 不要吃得太饱 ， 练到一半跑厕所那就可笑 了 。 腹式呼吸时肠胃被迫运动 ， 要是一肚子都是食物那就热 闹了 ， 上边打嗝 ， 下边放屁 ， 还修行什么啊 ， 真的是修个屁了。
在《黄帝内经》 中有这样一段记载：
黄帝曰： 余闻上古有真人者 ， 提挈天地 ， 把握阴阳 ， 呼吸精 气 ， 独立守神 ， 肌肉若一 ， 故能寿敝天地 ， 无有终时 ， 此其 道生。
提挈天地是自身的乾坤天地 ， 把握自身的坎离阴阳 。 ”