大和尚继续讲解说： “ 上三轮的起点是百会穴 ， 又叫顶轮， 在囟门开启的位置上 。 上三轮的作用分别是： 通天 ， 通神， 通意。
顶轮开启后的作用是让我们可以有资格与能力主动地去接触 高维多元多维的意识网格 。 这是肉身内七大玄窍中最晚完成 的一个 ， 下两层的功夫都做到家了 ， 它才有可能被开启。
第一层的功夫主要针对能量体的改造与能量的累积 ， 第二层 的功夫主要针对三身的统合与自性的矫正 ， 而这第三层的功 夫主要是让自我意识重新回归到意识之海中 ， 用多元多维的 视角感知与领会宏观全局的用意。
不过想要打开第八与第九体外脉轮 ， 其所需的功夫是之前的 十倍与百倍 。 打开第八轮后 ， 可以感知到所有本层面中的大 成就者 ， 并能与所有其它自我报身 、 化身形成意识链接 。 借 此可以观见所有其它自我感知与观见的经历 ， 整合全我内的 所有记忆与觉悟。
这一步功夫的难点也就在于此： 整合多重自我 ， 让所有自己 的化身与报身都在意识觉知层级上达成能够合一的水平 ， 而 在这个过程中还不能强行干预其它自我的自由意识 ， 只能旁 敲侧击 ， 因势利导。
自我整合与全体自我合一的过程 ， 是对现象界破幻的过程 。 把各种当真逐一化解 ， 可谓为道日减 ， 不当真却又可以沉浸 地体验 ， 品悟出当领悟到的启迪 ，这是一个很有学问的尺度。 就好像你看大戏 ， 如果你不投入就领会不到故事剧情中的牵 引 ， 什么感受都得不到 ， 那更别说感悟了 ； 但要是太当真 ， 又会沉迷在情绪里 ，把剧情中的爱恨情仇生离死别看作主线， 却忽视了剧情中要表达的启迪。
要有觉知地生活在解离状态中 ， 旁观者清地看着这个世界 ， 同时演好自己的角色 ， 为他人与自己提供剧本内的助缘 。 这是功夫。
自我群体的整合是一个漫长的过程 ， 但也极其锻炼自身的能 力 。 在不违背其它自我的自由意识 、 尊重其它自我的人生抉 择的前提下 ， 用自己已有的知识 、 心智引领陷入幻梦而麻痹 偏执的自我意识走出迷雾 ， 锻炼的是自己的灵性技巧 ， 梳理 的是自己已知的灵识 。 这就是第八法轮的主要作用。
而第九法轮 ， 又叫大日如来 ， 这一层的主要功夫是自觉而觉 他 。 在这一层前 ， 你见世间诸苦 ， 地狱煎熬 。 当意识进入第 九层后 ， 自我意识与全局宏观意识相统合 ， 可以觉知观见到 三界内外的底层逻辑与运作方式 ， 看到整个矩阵背后运行着 的代码 ， 自我意识已经可以与万维意识网格合一 ， 整体是以 法身的形式长存 。 视角多元多维地贯穿台前幕后。
这时你会清晰地理解到 ， 这个世界里 ， 根本就没有所谓的别 人 ， 而地狱天堂 、 本星球外星球 、 本界面其它界面其实都是 不同剧目的舞台而已； 人 、 鬼 、 神 、 亚人 、 外星人 、 也都是 不同故事线中的角色 。 一切都是心念所化生出来的 ， 其目的 只有一个 ，那就是透过种种不同的经历去体悟所有的可能性。
在修持初阶第三层境界的最后第九轮时 ， 其最主要的功课就 是当传法者 、 醒世者 。 但需要注意 ， 你不是救世者 ， 更不是 改变人类命运的神 。 那后者是自迷的偏执狂妄 ， 是妄想 。 没 有一个世界需要你真的去拯救 ， 所有可能性都同时发生并都 同样真实 ， 所有的可能性都已经发生并如环旋复 。 你在某一 个与你当下意识频率相匹配的幻境实相中 ， 正在体验着你渴 望习得的本领与能力 ， 通过这一过程打磨你的技巧与弥足你 的短板。
所以从始至终你救助的只有你自己 。 自觉自醒后 ， 地狱与天 堂瞬间就空无一物了 ， 这个所谓的人间也同时幻灭成空 。 就 好像一梦醒来 ， 回忆如此地真实 ， 但所经历的城市 、 街道 、 人群 、 家人 、 子女 ， 都消散无踪 。 梦里一切的经历 ， 享福的、 受苦的 、 健在的 、 逝去的 ， 一瞬间都变得毫无意义 ， 只留下 回忆供你品悟成反思。
所以第九轮的功夫 ， 就是连通宏观全局意识 ， 成为传法者 ， 不再操心谁或哪个自我是否可以成就正果 、 在做什么 、 为什 么就不明白是非黑白 。 一切恍然间都是最好的安排 ， 每一件 事都在宏观的微妙平衡中有其作用与意义 。 恍然明了什么叫自然 ， 最终理解了天德视万物如刍狗的如如慈悲 。 我说至深 至妙本真法 ， 留在此处静待有缘人。
当放下了想要拯救的造作 ，看懂了多元同时性中的万有并存， 知道自己所见的实相不过是自我意识的反映显化 ， 也就不再 会追着外缘而忙碌 。 在平静的观自在中 ， 心安则天下无事 ， 一念起则造作生 。 执着于想要开悟的忙碌时就永远无法突破 那最后一层窗户纸 。 当全然的交托后 ， 却意外地发现 ， 自己 已经彻底消融在这三界中 ， 与弘一本源意识一体不二了 ， 有 资格进入三层大境界中的第二层初期功课了 。 ”
书生琢磨了一会儿 ， 问：
“ 如此说来 ， 这也不必须要修炼出阳神来 。 当然有阳神可以 少几次往复 ，但没有阳神 、 单靠元神也是可以做到这一点的。
我尝试总结一下我理解到的 ， 你看我认知是否中正。
开顶轮是为了能打开神魂与意识界的意识连接 ， 这是一个类 似物理层面的信号频率调频转换连接能力 。 而开启它的前提 是 ， 自己要有足够的能量保持它的激活状态与运行的稳定性， 这就是为什么我们要首先修持下焦三轮的原因。
其次 ， 个人的身心灵复合体是否能不扭曲地接收与解读高维 意识波 ， 取决于三者是否完成了内在统合 ， 并且自我意识的 心性是否已经调整到中正坦然开放的姿态上 。任何情绪化的、 头脑的 、 信仰理念上的扭曲都会在感知 、 解读 、 处理 、 总结 高维意识波时带来不必要的扭曲 ， 进而发生误导 ， 带来方向 性的发展错误。
一个没有成见 、 不被头脑中后天的当地人文 、 宗教 、 科学 、 政治理念所绑架的自我意识 ， 才是自身真正的神魂自性之良 知 。 我们在初阶第二阶段中主要修持的就是归根溯本回归童 真 ， 所以一路上都是放下的功课。
最后当性命两种基本功都准备好了 ， 自我的能量意识体能量 充沛 、 纯粹 、 高频 、 没有扭曲 ， 心性通透 、 开放 、 纯粹 、 没 有扭曲 ， 就可以进阶初期的第三阶段了 。 通过逆向发育 ， 打 开头骨上的左右前后上下六通 ， 做好聆听感知超维度意识信 息的准备。
然后梳理自己已知的种种心灵知识与体悟过领会的种种技巧， 去与其它位面上的对等自我展开神魂沟通 。 这可能发生在冥 想时 ， 可能发生在恍惚间 ， 可能就平白地展现在眼前 ， 犹如 幻视幻听 ， 还可能成为一个个匪夷所思的梦。
其它自我可能在其它位面与星球 ， 也可以就在自己的这个位 面上 ， 正在扮演着身边的家人朋友甚至是折磨过你的仇人 ， 而你需要通过自己的改变而逐步地向他人展现出一个不同的 人生榜样。
我们有心愿因爱而去帮助所谓的他人 ， 但同时要全然地尊重 其当下需体验的剧情和认知次第 。 我们可以把建言好心地送上 ， 但却没有权力强迫谁按照我们的意愿去生活与行为 。 学 会尊重他人当经历的课业 ， 学会因势利导而非强迫压制 。 理 解到自己所遭遇的所有问题都是自己的问题 ， 也就不会再沉 迷在外求 、 外祈 ， 或渴望改变他人而改变自己的境遇 。 当你 不再想要改变他人时 ， 自我的改变就已经开始了 ， 不再有争 执 ， 也不再愤恨埋怨 ， 更不会阻挠他人按照其本是去体验其 当感悟的人生功课。
回顾 、 整合 、 肃清自我的意识卡顿 ， 让自身的意识状态达到 全频段兼容的境界 ， 才有可能完成自我的全我整合 。 而通过 成为全我浑然一体的意识核心代表 ， 就能有能力与资格去接 触弘一全局意识 ， 与虚空本源中的意识网格直接对接 。 从而 把自我认知层次从现象界 、 梦幻层拉回到本源意识位面上 ， 不在色相中来回打转 ， 而是直观地面对与品悟后台的核心底 层逻辑与程式运作 。 那才是真正的道 ， 而本源之德性 ， 才是 一切意识的源头根本。
所以总结下来 ， 上焦三轮的核心就是沟通与如实的观见 ， 其 功夫就是通过做见习教师 ， 梳理与整合自身的知见 ， 通过传 法而完成自我形态的整合 ， 说白了无私利他的全情助人就是最精致的利己 。 所以不住相法布施 ， 就是不设立任何人为的 门槛 ， 让全然的可能性得以无障碍地发生。
在法布施的过程中 ， 不可以强迫他人中断其当下正在品悟的 因果 ，也不能凭借自己的力量强行打断别人当下的剧情发展。 当知 ， 医不叩门师不顺路 ， 不能强行干预或迫使别人听你的 道理 、 按你的安排行事 ， 这样做会打破宏观的平衡 ， 引发超 乎想象的涟漪 。 ”
大和尚说：
“ 你总结得很好 ， 就是这个意思 。 所以上三轮没有一个固定 的修法 ， 只有这个道理需要修行人把握清楚 。 不可无为到躺 平 ， 也不可有为成造作 。 所以当你看到修行的本质核心后 ， 你就能理解了 ， 到底是用阳神来修持或用元神来修持 ， 从本 质上是没有差异的 ， 都是对自性的深化拓展 。 道家的阳神有 其好处 ，佛家的自性光明有其妙用 。只要你明白了本质核心， 各种法门都是行脚的工具而已。
每个人的机缘与情况不同 ， 耗神费力的争论门派的长短毫无 意义 。 就好像北方苦寒 ， 南方潮热 ， 你看南北医家争论伤寒与温病 ， 各自都有病例道理 。 可却忘了地域局限性与人群的 特定性 。 所以讲法者要能兼容百家 ， 全然无漏地了知各种知 识体系 ， 因材施教因势利导 ， 努力提升自己的无漏认知 ， 不 可有门派之见之别 。 ”
书生说：“ 感谢大师解惑 ， 至此 ， 初期的三层境界九步功夫， 我已经全然了知 。 但不知在起手见习的过程中 ， 可有次第先 后？ 又当注意些什么呢？ ”
道不二说： “ 转九之功 ， 逐阶而上 。 凡人入土 ， 我辈登仙 。 所谓转 ， 就是逆转 ， 世人下泄的我们收敛 ， 世人放纵的我们 凝聚 ， 世人在意的我们随缘 ， 世人无感的我们关注。
从控制性欲 、 逆转生命能下泄开始 ， 到积累转化游离世间能 量 ，凝聚带有意识的自我能量核心 ，进入与体验到心流状态， 打破时间与空间的壁垒 ， 了知到爱 ， 并在自爱与大慈悲中领 悟到平衡的共赢 ， 调整好自身的生命节奏 ， 锻炼自己的表达 能力 ， 学会自律与自控的平衡 ， 通过激活内在感官系统 ， 觉 知到多元多维平行实相体系 ， 借此认知到多重自我与幻梦世 间 ， 打开与群体意识沟通的桥梁 ， 进而开启与弘一意识的共 鸣。
这九重修为逐一展开 ，没有几百年的持续精进是肯定不够的。 要想缩短这一流程的耗时 ， 可以炼炁 、 敛心 、 觉性 、 内观 、 守中 、 放下自我成见 ， 同时展开； 而第二步 ， 知行合一 、 主 动实践 、 广言善法 、 回顾前生 、 通读经论 、 凝结金丹 ， 同时 修习 ； 第三步 ， 强健筋骨 、 凝神静气 、 节欲缩食 、 寡淡功名、 冥想禅坐 、 听经布道 、 品悟人生 ， 同时修持 。 如此可以达成 性命慧三头并进 ， 相互支撑 ， 彼此互利 ， 大大缩短九个步骤 所需耗时。
需要注意的有：
不可拔苗助长 、用头脑想象自己没有的境界 。做功夫的时候， 有为的是持定 ， 要如是观 ， 不可想象 ， 那会形成伪境幻丹 ， 自己骗自己玩 ， 瞎耽误时间。
要先做到三正 。 根基不稳 ， 冒进的后果只会导致魔考显前时 一败涂地 ， 还要重头来过 ， 一次次补考反而更麻烦。
不怕慢 ， 但要一步步都走得扎实 。 利己利他自觉觉他是个大 门槛 ， 道理都懂 ， 真到事上就原形毕露了 。 一旦开始闹情绪， 就是该反思自省了 。 不是太当真就是动了罪责他人的心 。 两样问题其实都是自己的心态问题 。 是自己的意识焦点从内观 守中飘离了出去。
说到飘离 ， 我们最应当学习与锻炼的就是： 成为生命的旁观 者 ， 始终用一种解离的心态看戏 ， 看着世人造作 ， 看着自己 的行为反应 、 起心动念 。 有觉知地时刻提醒自己： 这只是个 自我正在演绎的角色而已 。 习惯了解离的状态 ， 第三步出神 就会相当容易 。 而若在生活中经常能开口行无畏布施 、 法布 施 ， 那日后做见习教师时 ， 就会熟练很多 ， 大幅缩短技巧的 磨合过程 。 这既锻炼了喉轮 ， 也提前为第八 、 第九阶段预热， 是利人利己的巧功夫。
最后说说魔考 。 其实那并不难 ， 它就是针对你在意的亏蚀 、 短板 ， 为你制造出相应的剧情来体验 ， 夺走你在意的 、 自豪 的 ， 放大你内心中的空洞 ， 考验你的信念与信心 ， 尝试击垮 你的自我价值感 。 如果你当真了 ， 被击垮了 ， 那就只好重头 来过了 。 如果你能持续不断地提升自己的内在自我价值 ， 不 管是顺境还是逆境里 ， 始终认清自我的核心价值 ， 并努力完 善自我 ， 那魔考就对你毫无办法 。 当低谷过后 ， 下一次快速 上升期就会展现出来。
要是你在魔考的过程中动摇了 ， 外求外祈 ， 自我价值信念崩 塌 ， 怨天尤人 ， 那自己的道心也就崩塌了 ， 最后的结果甚至 连普通的凡人都不如 。 整日里疯疯癫癫的 ， 感觉天地待你不 公： 自己好事做尽 ， 为何会落得如此下场？ 自己说的实话为 什么就没人相信？ 自己好心救人怎么就被人恩将仇报？ 质疑 天道 、 人性 、 神佛 ， 甚至可能会凭借自由意识从全我的序列 里主动脱离 ， 并独立出来 ， 成为彻底的意识低频异类 。 ”