四大皆空是身空 ， 五蕴皆空是意空 ， 无善无恶是心空 ， 空而不空是性空 。 持法法执不懂法 ， 念经念咒常磕头 ， 当知觉悟在念头 ， 转识归真莫外求 。
人合背后的金光逐渐散退而去 ， 整个人还处于恍惚的状态 。 亥母通过此番对话明白了 ， 自己万年修行始终无法突破的瓶 颈原来是源于自己认知上的一个 “小小 ”的偏差 。 一层窗户 纸万年捅不破 ， 犹如飞虫困沙笼 ， 有光无路难自由。
人合背后金光散尽之时 ， 亥母听见虚空中仿佛有人说：
本愿助人莫求报，心向内寻观真如， 闭 口方知如来意，开言只因理相通。无佛无经亦无法，无人无我无真假， 即是即非即浑然，无来无去无定式。
亥母感觉那声音很耳熟 ， 四下寻觅 ， 只闻风声与蛙鸣。
人合迷茫地望向四周 ， 不知刚才到底发生了什么 ， 自己最后 的记忆停留在孤独园中与释迦目光接触的那一刹那。
亥母对人合说： “ 如你所愿 ， 如我所诺 ， 从何处来 ， 归何处 去 。 祝你俩能得偿所愿 。 ”
说话间 ， 人合只见周围景象开始雾化扭曲 ， 眼前明暗变化后 又一亮 ， 雾化粒子后的场景重新凝实如真。
眼前是一片丛林 ， 这场景似曾相识 ， 眼前是一女子 ， 手持利 剑 ， 正冲向自己直刺过来。
人合看着被定格住的画面 ， 想起先前自己被刺中后引发的种 种境遇 ， 发觉如果自己舍生取义 ， 反而会害 “名 ”步入绿渡 母的生命路径 ， 如此舍身为人并非善举。
人合闪身避开剑锋 ， 双指夹住剑身 ， 轻声在 “名 ”的耳边说： “我不是那护花的心魔 ， 而是 9明 9啊 。 此境考验你我心性， 你我需合力才能同进退 ， 不然总有一人会因此域的天道制约 而被迫滞留在其间 。 ”
不容人合再多想什么 ， 时间又开始在域内流淌 。 女人眼前一 花 ， 手中利剑被对方牢牢擒住 ， 自己仿佛就在刚出剑的那一 瞬间 ， 已经历了千年 ， 不由得恍惚： 明明记得刺中了对方 ， 然后 … …然后？ 此刻眼见男人确实闪开了剑锋！
现实与记忆发生冲突： 刺中他是自己的错觉幻想还是没刺中 是自己的错觉幻想？ 现实与记忆都如此真实地并存着 ， 这是 对方的幻影把戏吗？ 还是自己又坠入另一层平行幻梦中呢？
女人手中的长剑被对方双指轻易拿捏 ， 此刻她心有不甘 ， 尝 试转刺为扫 ， 平削直砍 ， 手腕发力 ， 可宝剑却纹丝不动 。 僵 持下女人想要急退撤身 ， 可又无法拉扯回宝剑 ， 心想若此刻 弃剑后退自保倒是不难 ， 可宝剑易主反而会更加被动。
正在犹豫之际 ， 好像脑海里突然灵动出一个念头： 对方不是此境中的护花妖魔 ， 而真的是一路曾护佑自己的心声 “ 明 ”！思念至此 ， 突然感觉好像打破了一处封印的闸门 ， 大段被屏 蔽的记忆犹如泄洪般奔涌而出 。 就好像突然记起昨夜之梦 ， 很多记忆碎片犹如无数秋叶在风中飞舞 ， 又如一盒子珍珠打 翻后 ， 嘈切错杂落玉盘。
时间还在域内流淌 ， 可画面仿佛再一次定格——劲风摇摆着 高草 ， 犹如麦浪 ， 男女各执宝剑一头 ， 相互凝望无言。
人合看到眼前的女人瞳孔在散大 ， 她表情瞬息多变 ， 眼泪滴 落 ， 嘴角颤抖似哭似笑 。 慢慢地 ， 她身上的戾气消失 ， 力气 也随着散去 ， 宝剑脱手 ， 鸭坐在地上 ， 若有所思 ， 呆愣愣失 魂一般。
人合说： “ 世间多有不公义之事 ， 多有不如意之事 ， 多有无奈无助之时 。 每每事与愿违 ， 我们记恨他人 ， 埋怨苍天 ， 满 心愤恨 ， 因爱生怨 ， 因痴成执 ， 在不甘中多有懊恼 。 种种委屈渴望宣泄时会淤积愤然 ， 开口动手伤人害己 ， 却不知其实 自己所遇的万般种种 ， 都是自身心魔作祟 。 在这世间大梦中 有万千相遇 ， 却实无他人 。 梦中所遇都是自己一念化生 ， 所 遇所见所感所受看似被动 ， 其实都是自己早前选择的结果 ， 而因五蕴而起的思想觉受又与自身如何解析揣测相关。
都说佛魔一念间 ， 可却少有人知 ， 在佛眼中世间皆存佛性 ， 闪烁光明 ； 而在魔眼里众生各怀异端 ， 为了一己之利皆可利 用舍弃 ， 世间充满计较与算计。
你若心存恐怖 ， 那就会遭遇暗影邪祟 ， 欲害你性命；
若你心存怨怼 ， 那就会与人争执 ， 百般计较是非；
若你怜爱世人 ， 那所见所觉就是世间八苦；
若你心思二分 ， 那就会观觉各种明争暗斗；
若你觉悟大道 ， 所见皆是繁花锦簇天神梵歌；
若你明觉色空之理 ， 那梦中幻景就可随你布局 。 ”
女人坐在地上 ， 看向人合问： “依你所言 ， 万事唯识 ， 那为何我以赤诚待人 、 以真心爱他 ， 可世人却害我性命 ， 他却离我而去？ ”
人合说： “ 道家有九转还阳 ， 这九转七处发生在体内 ， 两处 在头顶上； 而释迦教人转变对九识的认识 ， 九识皆转也就从 有实之阴 ， 转化成了纯阳虚无了 。 其看似与我们道家的说法 差异很大 ， 但道理却相同。
藏密中也有类似的东西 ， 叫九住心 ， 在埃及则叫通天书 。 其 实说简单些 ， 就是身不为我 、 识不为我 、 心不为我 、 神不为 我 、 意不为我 。 而你所说的唯识是与世人之唯物相对而言的。 若世人只见五识之感 ， 会觉得一切都是物质的； 若修为进入 到六到九层 ， 又会觉得什么都是意识的。
可惜这两种认知都各执一隅了 ， 也因此失了全然 。 要知道意 识依存于能量波 ， 而能量波又因意识而有了起伏的激荡 。 没 有意识就没有涟漪可形成能量波 ， 而没有可供激荡的波粒又 无法形成意识波 。 所以在幻梦之外 、 三界之外的本真里虚空 里 ， 它既不是唯物的也不是唯识的 。 ”
女人可怜巴巴地看着人合说： “ 你能说点儿我听得懂的东西吗？ ”
人合说： “ 若我们投身世间 ， 想利用角色去体验与寻觅自己 的短板 ， 并设法透过实践找寻到成长的领悟 ， 那就需要经历 种种磨练 。 尤其是在针对自己做不来的事情时 ， 越是自己搞 不定的情况 、 看不惯的事情 、 无法理解的遭遇 ， 越是当用心 去钻研品味的。
若人生都依据角色所愿 ， 心想事成 、 万般如意 ， 那我们在世 间的旅途也就太无趣了 。 不断无脑地重复自己擅长的事情，那对神魂来说实在是毫无受益地浪费生命能 。 这其实就是很 多人要面临的矛盾： 角色我最讨厌的就是无常 ， 它喜欢稳定 可预期的确定性 ， 而神魂则欢喜挑战未知； 角色希望透过祝 祷就被神明眷顾 、 喂养 ， 被照顾得好好的 ， 犹如巨婴 ， 而那 些所谓的神明们却渴望着帮助神魂铺衬出跌宕起伏的故事线， 好体验激流勇进的快感 。 神魂讨厌味如嚼蜡般的无聊重复，总是想要透过一次次挑战自我极限 ， 来达成自我现有局限的突破。
当知聚散有时生死有命 ， 如来如去不可执一 。 神魂在入世前 就已定下角色此生的蓝图 ， 规划好透过重重起落考量自己真 实的能力品性 ， 想要知道自己在历经挫折悖逆时 ， 会做出何等反应 ， 又会如何应对 、 触发与达成怎样的结果。
在灵界中 ， 我们利用俯视的能力 ， 透过全知 、 全识 、 全视的 状态 ， 洞察着一切 ， 因此总会觉得什么都是一目了然的 ， 毫 无难度 ， 甚至因此无法理解为何世人会如此愚钝 。 只有当我 们自蒙神智 ， 潜入世间 ， 亲身历练后 ， 才知自己在做闭卷考 试时 ， 到底有多少能耐 。 ”
女人不可置信地看着人合：“你说我经历的这一切都是我咎由自取 ， 只为能让自己看清自己当前觉悟的成熟度？ ”
人合点点头说： “确实如此 ， 但又不尽然 。 不光你是如此 ， 我也是 ， 所有的经历者们都是 。 其实在我们的世界中没有他 人 ， 一切所遇之人与事 ， 皆犹如此域 、 此处 、 此时的你我一 般 ， 实无有 ， 亦 ， 实亦有 。 ”
女人困惑地问： “ 你彻底把我搞糊涂了 ， 到底是有这个或那个世界还是没有？ 到底我和你还有世人 ， 是实有还是没有 呢？ 若说没有 ， 我们就在这里 ， 我们确实头顶着天幕脚踏着 大地； 可说实有 ， 好像我也确实知道 ， 此处天地就是被某人 一念生成的一处幻境。如果连天地星辰都是幻梦 ， 那梦中的你我自然也是不实的。可是到底是我在你的梦中 ， 还是你在我的梦里呢？ ”
人合说： “ 我们都在用自己的角色经历这个或那个世界 ， 肉 身的我是世界中的角色 ， 做亡灵时的你也是世间的角色 ， 此 时我们以神魂的状态存在着 ， 但还是这大戏剧中的角色 。 不 管是在人间 、 地府 、 天堂 、 冥界或灵界 ， 其实都是这大故事 的舞台剧背景 ， 所有被你我与大家经历过的世界 、 被群体意 识生成了的世界 ，都实有亦虚无 。实有是因为它们确实存在， 可被所有旁观者亲历； 虚无是因为它们确实不存在于三界之 外的真实中。
三界内被细分出无数平行世界 ， 当我们同在一个世界里时 ， 我们彼此相互认为我们与对方同在 ， 可我们的本体确实都不 在这个或那个 ‘ 世界 ’里——此 ‘ 世界 ’ 中的 ‘ 你 、 我 ’是 被自身本体意识聚焦投射入当前这一角色中的 。 在此世界或 其它世界中的所有参与者 ， 彼此觉得自己与他人看到同一个 世界 、 共同经历同一个世界 ， 并在世界中形成真实的互动 ， 因此世界是真实不虚的 ， 这让在 ‘ 世界 ’ 中的所有角色们在 脱离本世界前都会持续认为自己所在的世界确实存在 。 而对 置身于外的意识本体而言 ， 角色所处的世界又真的并不存在 于三界矩阵之外。
我们肉身所处的世界是被无色界用代码生成的 ， 而此刻灵体 所处的色界也还是被代码生成的 。 不管是灵体进入肉身前 ， 还是使用肉身中 ， 或是脱离出来后 ， 在这轮转的过程里 ， 其 实从未能脱离色界的幻相套叠世界 。 只不过在切换角色形态 时 ， 使用肉身我 、 鬼魂我 、 阳神我 、 灵体我的身形 ， 会用到 不同的显像能量频率 ， 好匹配不同的背景舞台 。 ”
女人瞪大眼睛问： “ 你在说什么啊？ 什么叫代码 、 频率 、 矩 阵？ 我越发听不懂你在说什么了！ 我只想知道我所经历过的，是或不是 ， 在我出生前就被自己安排好的 。 如果是 ， 那我刻 意经历这样的既定宿命 ， 有何意义？ 难不成我自己在逗自己 玩吗？ ”
人合说： “ 你我确实计划了这相互提携相互托举的剧本 ， 但 你我都不知道我们真的能走到哪一步 、 会与能做到什么 。 可 以说一切都在我们的计划中 ， 一切又都在计划外 。 我们不知 道我们会对这个世界构成怎样的影响 ， 犹如我们也不确定自 己会被世界影响多深 。 在我们进入这幻梦之前 ， 我们知道大 体会经历什么 ， 却不知道自己能做到什么 。 我们都控制怎么 开始 、 何时开始 ， 却无法控制怎么结束 、 何时以何种方式结束 。 ”
女人问： “依照你的说法 ， 世间众生不过一梦之幻 ， 色相本空 ， 为何释迦还要教诲我们善待爱惜世人？ ”
人合说： “ 世事无常 ， 起落生灭跌宕 ， 可这无常却是被设置 出来的 ， 专门用来考验你我这样的入世者如何面对自己的得 失心 。 当我们进入角色后 ， 在失去全然通明后 ， 真实的本心 本性就会暴露出来 ， 在面对一浪浪的尘染时 ， 是保持住自己 的良知纯然 ， 还是会为了利益行阴损利己勾当 ， 泯灭举头三尺的神性 ， 就看自己的了 。 世事利益犹如明镜 ， 我们从中走 过 ， 各个原形毕露 。 ”
女人问： “ 你之前不是说没有坏人妖魔吗？ 这怎么又说有阴 损利己之徒？ ”
人合说：“ 高低张弛各色皆在 。 在多元多维中 ， 在同时性里， 所有的意识面向都同时被呈现出来 。心灵的成熟度本就不同， 有执于情爱的 ， 有贪恋利益的 ， 有渴望权柄的 ， 有欲求名望 的 ， 有渴望永世长存的 。 世人得到时欢颜 ， 失去时懊恼 ， 悔 恨中升起种种怨毒之念 ， 质疑良知后尘染了偏执 ， 把爱的慈 悲扭曲成恨的冷酷。
但要明白 ， 神魂的本真都是温暖良善的 ， 只是一时被角色所 需演绎的剧情所迷惑住了 ， 在世间活得太当真 ， 忘我了 。 ”
女人看着人合问： “ 我曾对你痛下杀手 ， 你不记恨？ ”
人合说： “ 你生我为人 ， 又灭度我身 ， 我渡你入冥河 ， 又何 尝不是你在渡我？ 世间助缘本就如此 ， 互为阶梯 。 这阶梯可 上达无极 ， 也可下通幽冥 ， 或上行或下奔 ， 只看自己是如何 认识这世间道理的 。 苦难与磨砺让我看到自己尚且缺失的能力 。 遗憾与失败不会让我动摇或质疑 ， 而是给我带来反思的 素材与觉知的契机 。 ”
女人疑惑 ， 问： “ 我听闻于正见中当无二分心的比较 ， 那你此刻之言或上或下 ， 岂不有了高低之分优劣之较？ ”
人合说： “ 于宏观处看全然 ， 自是浑然 ， 起落生灭都同时发 生 ， 浪在起处落 ， 花在开处败 。 但在微观处看个体 ， 较之所 是自有对比的趋势可言 。 因执于二分心而定论了是非就会有 失全然 ， 但不懂观觉细微处也会不知进退 。 执于细微处是有 所执 ， 执于宏观处亦是有所执 。 ”
女人问：“你说高下进退，我且问你，这或那世界可有边际？ 你我可有去处？ 我们进阶扬升或衰败退行可有极限？ ”
人合说： “ 世界之边际止于你可感 、 知的界限 。 自我的成长 是无限的 ， 但不会高于全然； 自我的衰退是无限的 ， 但不会低于空无 。 就好像 ‘数 ’无上限 ， 但无法大于N+1 ； 数无下 限 ，但不会少于0。 随着感知力的成长 ，你我的边际可被不断 刷新 。 随着意识的成熟 ， 边界感会被不断突破。
所以说世界与自我确有其边际又无有边界可言 。 当你认定了 某一边际为实有 ， 那你就会因此成见而自限其中 ， 令那成为 了你的局限； 但若你说自我与世界是没有边际的 ， 那也并不 真切 ， 因为在多重世界与多重自我间确实存在着差异 。 就好 像不管1.多接近2 ， 它都不是2 ， 而2与1.间却并 不间隔一个明确的界限。世界及我非有边 ， 却实有边 ， 若说确有边 ， 又真无边 。 ”
女人摇头苦笑：“ 你说的道理我听懂了 ， 但又好像并不明白。
我且问你个简单的问题 ，‘我肉身死后的这个我到底是什么？ ’ 我觉得我既不是鸯儿 ， 也不是那个名为 ‘名 ’ 的神魂 ， 此刻的我既不是我 ， 又是我 。 我在人世间做了千年的神 ， 可不曾 觉得那 ‘ 绿渡母 ’是我 ， 可她确实又是我 。 我到底是什么？ 是谁？ 谁或哪个又是我呢？ ”
人合说： “ 你在自己的角色肉身死后 ， 以亡灵的状态被困在 那小湖处 ，后又以神魂的姿态自渡心湖冥河 、翻越懊悔之山，在此处你困顿多年后 ， 随亥母于人间当了千载的神仙 。 其实 不管是现在还是过往 ， 我们都是这层叠幻梦中的过客 。 我们 到底是人 、 是魂 、 是神 ， 从无色界的角度看没有本质差异 ， 都是不同舞台剧上的角色而已。
神者 ， 上通天下彻地 ， 中贯明心 。 此时此刻你我都还做不到 如此地通达 。 即使做到了 ， 在有形色界我们不管怎么变换角 色 ， 都只不过是角色而已 。 至今为止你我都再无肉身羁绊，却尚未成神——于色界之中 、 灵界之内的神 ， 根本都不是真 正意义上的神 。可一旦真的彻底觉悟 ，成了全然通透的浑然， 也就回归于无色界中 ， 续而进入与融入那无余涅盘 ， 不会滞 留某处继续演个什么所谓的神 ， 四处干预某一世界的自 然流转和人间是非。
对于世人来说 ， 像你我这样的灵体 ， 可飞天遁地 ， 可显影消 形 ， 可在人间冥府灵界任意穿行 ， 已是神仙无疑 。 可你我都知道 ， 我们不过和世人一样 ， 仍然受困于法身皮囊 ， 对大道 真理知之甚少 ， 仍需四处求索无解之题 。 ”
女人笑了 ， 笑得很好看 ， 说： “ 你是自谦了 。 那你可知若我 们能突破这一困局，出去后在后世中，我们到底会成为什么？ 去灵界当灵体？ 在人间当神仙？ 或是再次入胎成人演绎某一 故事？ ”
人合望向苍茫穹顶无尽远方 ， 慢慢摇头说： “ 或许都是 ， 或 许都不是 ， 或许只有它知道 。 ”
女人随人合的眼光看向虚空 ， 好奇地问： “ 谁？ 它是谁？ ”
人合笑笑说： “ 我不知道 ， 我还不知道 。 我只知道 ， 你我绝非无中生有的第一代 ， 我们是隶属于某一神魂群体的 ， 而这群体又属于更大的群体 ， 如此类推 。 我们都是那更大意识的一个意识触须而已 ， 也仅此而已 。 我们是以肉身入世 ， 或是以化身 、 报身 、 法身行走在灵界冥界 ， 都不过是它的一念所梦 。 我们是实际执行者 ， 而 9它 9则是规划了一切的家伙 。 ”
女人骇然问：“ 那你我在此瞎忙活什么呢？ 不过俩棋子罢了。我看直接躺平 ， 给它个好看 。 ”
人合说： “ 这也是我想搞明白的问题 。 我隐约觉得我们离最 后的谜团仅差半步之遥了 。 躺平或拖延其实毫无意义 ， 因为 我们的时间对它来说什么都不是 。 我们自困万年 ， 对它来说 也不过是动静间的一瞬 。 ”
女人长叹一声 ， 说： “ 半步 ， 好一个半步！ 我们当下连如何 从这个小天地中出去都不知道 ， 总不能让你再死一次吧 。 不 然这次你杀了我 ， 你在这里等救援 。 还有就是那个什么三花 并蒂莲的东西 ， 上次你走后 ， 我在这里找了不知多少年 ， 那 东西根本就不在此域之中 。 ”
人合笑着说： “ 你不说我都忘了 。 你要找的不是什么三花 ， 而是三华 。 是精 、 气 、 神具足后由左右中三脉同时绽放出冲
天透顶的光华之玄彩 ， 道门叫 三华聚顶 ， 就是精气神混 一而聚于玄关一窍 ， 进而冲破顶轮 ， 激活自我的第八识 ， 神识 。 ”
“ 如何才能做到？ 快告诉我！ 怎么不早说 。 ”女人埋怨道。