灵体非魂体是名灵体 ， 灵智非魂智是名灵智 ， 魂体非本体是名魂体 ， 魂智非意智是名魂智 。
人身非我身 ， 灵魂亦非我身 ， 身体 、 头脑 、 心思与神智四种 所欲各有偏重 ， 都是我 ， 亦皆非我。
所欲构成了一切所行后台的基调 ， 在意什么 、 渴望什么 、 计 较什么 、 谋求什么 ， 皆与自身所欲相关 ， 而所欲所不欲之事 决定了在得失取舍间自己到底真的看重什么 、 在种种抉择选 择时真的想要什么 。 由点滴间的取舍构成了自身当下的所是， 也勾画出了生命的趋向所现。
不管自身当下是红尘中的肉身还是滞留灵 ， 亦或灵界色界中 的灵体魂体 ， 这些被自己当作是自我的各种能量频率显影与 显相 ， 都是无色界矩阵生成的舞台剧之大梦角色而已 。 若参 与经历了解尘世是初心热忱所在 ， 那无所谓体验什么 ， 什么 经历都可带来惊喜与觉知的收获 。 但若已经在色界欲界中沉 浮千年万载 ， 作为一个老灵魂 ， 自身的热忱与渴望就不再是 做个好奇宝宝了 ， 而是让自己尽快地达成平衡中正且全面的多元多维认知 ， 让自身完成自我价值的表达与达成自我意识 的成长规划 ， 令自身无限趋近于自我意识完形。
而若想达成自我意识完形 ， 需要全面的无漏智慧 ， 这包括对 三界内外的全然了解 、平衡中正的感性与理性思想情绪结构、 线性与非线性的逻辑思维水平 、 在确定性和不确定性中皆可 理性分析问题的能力 。 在认知上 ， 不把自己具化成某一与全 然分裂对立出来的个体 ， 不认为自己具体是谁或什么性别、种族亦或所是 。 没以任何阵营 、 归属 、 种族 、 物种 、 身份、 形态 、 次第来划分定性自己的所是。
任何说自己是神 、 外星人 、 灵体 、 或其它什么的意识存在 ， 它本身的意识水平状态只介于第七识与第八识之间 ， 离全然 还相差甚远 。 任何主动干预线性因果时间线上历史故事的行 为与操作 ， 都还只是角色剧中的角色 ， 与能认知到多重平行 实相的全然意识觉悟还相差甚远。
上德不德是以有德；上德无为而无以为也。
上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。
上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。
前识者，道之华也， 而愚之首也。
上士闻道，堇而行之。 中士闻道，若存若亡。下士闻道， 大 笑之。
在与弘一整体意识同心同德时 ， 自我的个体视角成为了全然 多维多元多重平行视角中的某一点 ， 在利用弘一整体意识观 觉力去感受与观觉多维多元多重平行大千世界时 ，就会发现， 任何以个体自身认知好恶为主导的所欲都会人为地搅扰自然 而然的宏观平行 ， 续而诱发自己无法掌控又无法接纳的各种 涟漪效应。
所以在宏观与微观上其实同时并行着两套全然不同 、 不可划一的道理体系 。 任何想要强行把广义真理和狭义真理统合成 唯一真理的尝试 ， 最终都只会发现 ， 非一不二的模棱两可才 是至理 。 最有智慧的存有会以最无知的状态始终保持着绝对 开放性的空明状态 ， 兼容一切可能性在多维多元世界中同时 发生 。 而在一维线性时间轴上被某一域界之因果律所束缚了 眼界五感的凡夫 ， 则会傲然而笑地说： 我知 “道 ”就是这么 一回事 ， 只有我的道理是真理 ， 其它的可能性都不科学。
知者不辩，辩者不知。
故天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 大方无隅， 大器免成， 大音希声。yuher:
天象无刑，道隐无名。
争辩之人力求他人认可同意自己的意见 ， 不能明白道理非是 唯一的 。 感受观察的焦点与角度不同 ，是非的认知自然不同。 大道不评判任何人 ，不惩戒任何人 ，只帮助与滋养万有万存， 把一切交给自然的生克兴衰 。 圣人明白了大道后 ， 干预世事 的心越来越少 ， 在意的事情也越来越少 ， 是以 “ 为学日益，为道日损， 以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事”。
人合看着眼前逐渐璀璨明亮的 “名 ”：
她的身型面容在光辉下模糊得失去了边界感 ， 全身进入与光 同辉的粒子化状态 ， 成为一大团七彩光雾 ， 不断自旋着 ， 凝 聚成一颗璀璨的耀眼光球 。 那光球脉动着明亮的光辉 ， 光球 有节律地缩涨 ， 犹如心跳 ， 光波荡漾开 ， 四周的泥地长出绿 草 ， 开花结果 ， 又凋零化成飞灰 ， 如此快速反复 。 林间树杈 上的叶片变黄 ， 飞旋而下犹如落樱之雨 ， 而同时新绿嫩芽萌 发 ， 抖擞舒展 。 四季同框日月如梭 ， 星辰犹如彩带环绕夜空 穹顶而划出白线。
人合被这样的氛围所激荡 ， 自感全身也因同频而进入亢奋的 粒子化状态 ， 逐渐地也化作一个光球 ， 一个光球在林间空场 处相互吸引 ， 相互旋舞 ， 相互越转越快 ， 难分彼此 。 最后突 然犹如点燃的礼花弹一样 ， 冲天而起 ，在极高之处砰然绽放， 化作无数流萤光辉融入天地暮色间。
人合打了一个冷战 ， 回过神来： 眼前还是那片熟悉的小湖， 手里拿着翻开的经书 ， 东方天边正泛起鱼肚白。
刚才的梦好真实 ， 刚才的梦好离奇！ 环顾四周 ， 没有看见绿渡母 ， 也没有亥母的踪迹。
林间影影绰绰有人影晃动 ， 口中呼唤着： “ 师父 ， 师父 ， 你在哪儿呢？ ”
人合好笑： 人仁这小子 ， 昨晚来偷看经书 ， 此刻睡饱了回来， 却欲盖弥彰装做找不到我 。 他的那点儿聪明劲都用在这些地 方上了。
再说智慧树下无名湖畔的高岗上 ， 由白鸽化成的智者饶有兴 趣地看着自己眼前的女人 ， 笑盈盈地说： “ 回来啦 。 此行可 有收获？ 可找到了我所求的三花并蒂莲吗？ ”
女人看着智者 ， 许久才稳住心神 。 她看向四周 ， 自己好像只 是一走神间的功夫 ， 已经历经千年万般 ， 又好像从未离开过 这里 。 她不确定哪个是幻觉哪个是真实 ， 可当下的她已经不 再为 “ 什么是真实 、 什么是幻境 、 谁是我 、 我是谁 ”这些问 题缠绕纠结了。
她摇摇头 ， 又点点头 ， 说：
“ 我没能拿到三花并蒂莲 ， 但我就是那三花并蒂莲 。 我已经 明白知晓了男性与女性 、 理性与感性 、 真实与虚妄 、 逻辑与 妄想 、 行动与等待 、 神智与意志等各种奥秘 。 ”
说话间 ， 她凝神化虚 ， 同时激活自己左右二脉和中脉能量 ， 三条磅礴的能量带带着精纯无比的金色通透光辉由海底轮直 冲巅顶 ， 然后透体而出 ， 在头顶上形成一个金色的金字塔。
金字塔先是缓慢自旋 ， 然后上下翻转同时自旋 ， 越来越快 ， 形成了一个肉眼可见的金色光球 ， 光球内呈现出极其复杂的 曼陀罗几何花型。
女人缓缓地说：
“ 三花非花乃是三华 ， 精气二合与神同行 ， 世间无数人误解 了这简单的八个字 ， 把男女意识与性别认知的和合理解成了 肉身交合 ， 搞出无数匪夷所思的笑话邪法 ， 渴望通过肉身的 欢愉达成神魂的净化。
确实 ， 在幻境中的男女只能有w一人获得三华 的秘密 ， 从容地 走出幻境； 可真正的答案 ， 却不是任何舍己为人或舍人利己 的选择 ， 而是明悟知晓合一的真理 ， 让被分化成不同意识面 向的内在自我 ， 重新化合成一个无人相 、 我相 、 寿者相 、 众 生相的合一意识 。 进而从个体意识逆向回归到未分化前的神 智范畴 ， 达成三位一体的真实全然的自我状态。这就是破解第七识从角色心思提升到第八识神魂意识的秘密 所在 。 ”
高岗上的智者笑着点头 ， 然后在名的面前投射出一个光影幻 相光团 ，透过光团可以看见人合在小湖边与一个男人在说话。
智者说： “他还在他的世界里 ， 你还在你的世界里 ， 你们并未合二为一啊 ， 你如何解释呢？ ”
名看着光影幻相中湖边说法的男人 ， 恬淡地一笑说：
“ 我们本是一体 ， 又归于一处 ， 各有机缘 ， 又彼此相助 。 色 身法相报身化身依缘法遍布三界 ， 各有造化各有前程 ， 犹如 蜜蜂采蜜往复不休 。 而此刻我已非我 ， 他亦非他 ， 我即是他， 他即是我 ， 我亦非他 ， 他亦非我 。 ”
智者频频点头 ， 捻须而笑说：
“ 善哉善哉 ， 大善大善 。 当如是思量 ， 当如是觉知 。 世人皆 我而非我 ， 我即万有万存亦非万有万存 ， 三界内一念化生而 非一念化生 ， 念念相随 ， 息息相续 ， 无有无忧始终 ， 亦无因 果究竟 。 ”
“ 那我此刻可有资格呼唤那 ‘ 母狮 ’渡引我跨越无名湖去亲近智慧树了吗？ ”女人问智者。
智者大袖一挥 ， 眼前景色幻变 ， 女人已经站在金光大树之下。
只听大树用智者的声音说：
“ 恭喜你完成了懊悔之山最后一块石崖的跃迁 ， 成功登顶！ 你战胜了自己的心魔 ， 完成了最后的试炼 ， 找回了过往的记 忆 ， 也重新化合了自身不同意识面向。
现在你作为一个全然的自我意识整体 ， 作为我的一个意识分 支 ， 可有什么心愿还想要得到探索与满足？ 任何你尚且觉得 还有遗憾或困惑的心念挂怀 ， 此时都可以向我提请出来 ， 我 会安排你再入三界红尘 ， 去找寻那一念无明中无法释怀的困 惑。
你现在已经是一个相当成熟的自我人格意识体了 ， 如果你想 重新融入到我的合一意识中来 ， 我很欢迎；
如果你想留下一缕神识 ， 化作任意角色 ， 去陪伴此刻正扮演‘人合 ’的 ‘ 明 ’ ， 帮助他完成其此生传道 、 解惑 、 着书 、 弘法的大愿 ， 我也可以帮你安排 。 你可以随便选择一个或多 个角色 ， 在他出生前或日后进入到他所在的故事线内 ， 成为 他的助缘人 。 ”
“名 ”以通透光影的形式站立在金光智慧树前 ， 恭敬地询问：“ 我只有一惑尚未明了 ， 恳请解惑 ， 除此再无遗憾可言 。 ”
智慧树说： “ 请问是怎样的困惑在扰你轻安呢？ ”
名问： “ 三界皆是幻梦所化 ， 众生不过泡影所显 ， 明他为何还要执意传法渡世 、 立志启迪心扉呢？ ”
智慧树说：
“ 万般世事种种可能在各个意识面向中都同时存在 ， 也都无 可厚非 。 晦暗的明亮的 、 衰败的兴旺的 、 独裁的共和的 、 利 己或利他 ， 其实都是品悟真知的道场 。 犹如画师面前的十八 般颜色 ， 犹如厨师案头的各种味道 ， 有人喜好欢快明亮甜蜜 的 ， 有人欣赏暗淡曲折酸辣的 ， 一切可被调和的感触都有其 意义与价值所在。
本源是一体的 ， 但一体的本源却永远渴望着多样化的表达与探索无尽的全然 。 我们生于一处终归为一体 ， 但在再入无余涅盘前 ， 我们都要为本源对无穷变化的探究欲做出自己的贡 献 ， 好让本源可以尽量地越发接近对全然的无漏认知 。 ”
名问：“我还是不明白 ， 这与明此刻的生命历程有何关系？ ”
智慧树说： “ 这涉及到本源自身发展时遇到的一个无解难题——它要想达成无漏智慧 ， 就需要探究所有可能的意识面向 ， 而 在探究所有面向时又不能带有先入为主的自我意识成见 。 在 现有的已知上涂涂改改是无法激活或打开不可知领域的 。 所以你们进入三界幻梦前 ， 都被抹除了全然意识的烙印 ， 让你 们可以随机发展 ，拥有自由意识 ，任何选择都被鼓励和尊重。
只有这样 ， 本源才能利用混沌的随机性 ， 在无数种随机突变 中 ， 发觉到自己尚且未知的某些领域与意识面向 ， 进而展开 更全面的探究 。 ”
名说： “ 好吧 ， 就是同时放出无数小白鼠跑迷宫 ， 总有一个 能无意间找到出路 ， 并通知大家从那里突围 ， 这个并不难理 解 ， 我也没有疑意 。 毕竟利用混沌突破无常的混沌反而是最 高效的做法 ， 因为任何理性的自我束缚在面对无常的混沌时 都是作茧自缚 。 可这与明的心愿有何关系呢？ ”
智慧树说： “ 本源想要快速地达成自我发展 ， 就需要多重平 行自我的随机发展 ， 可没有束缚的随机发展与不断分化在到 了一定阶段后 ，反而因缺乏引导而导致在低端领域重复投资， 在同一个坑里反复摔倒 ， 深化探索的效率极低 ， 大量的时间 与能量被浪费在了低端的重复上 。 ”
名说： “ 所以在随机的混沌中需要加入宏观规划性的调控与 大趋势引领 ， 好让全然有一个可控的大趋势 ， 好达成某种混沌与秩序的平衡 、 无为与有为间的道理 。 ”
智慧树说： “ 正是如此 。 所以在三界中需要培养出一些心灵 与神智上的导师 、 传法者与说法者 ， 在三界大梦中为近乎成 熟的意识体们 ， 提供可窥见弘一本源的真相的渠道 。 ”
名说： “ 我明白了 。 就好像洋流海风一般 ， 航海者拥有绝对 的自由意识 ， 但在需要时可借用不同的洋流海风去往不同的 港口 。 明所扮演的那个角色就是为集体实相中留下一条真正 的回家之路 ， 点燃一路上的灯塔 。 他没有专门接引或指引谁的任务 ， 只是把航线勾画标注出来 ， 给有心有缘之人做出必要的指引 。 ”
智慧树说： “ 正是如此 ， 又并非全然如此 。 其实地狱本空世 间无人 ， 渡人即是渡己 ， 明他所要达成与做到的就是通过大 乘之慈悲心 ， 成就自己的全然认知 ， 完成他自己的自我意识 完形 ， 并借此找到自我热忱所在 、 自我价值所是。
毕竟明的志向初心与你不同 ， 他渴望有朝一日成长为一个独 立的全然的自我人格意识体 ， 成为某一神魂家族的执旗者 、 话语人 、 大家长 。 若他不能习得宏观整体意识与群体意识的 教化能力 ， 那他是无法在日后执掌属于他的一家一族之自我神魂分支的 。 ”
名惊讶地问： “ 你是说 ， 他不要再回归回来 ， 而是想要独立 门户 ， 成为一个全然独立的自主人格意识？ 这样闹分裂削弱 本家的团队与能量 ， 你也能支持？ 能接受？ 能忍？不成 ， 我要好好和他去说道说道 。 ”
智慧树说： “ 我们哪个不是从全然中分化独立出来的呢？ 融 合与互助 、 分裂与分离都是自然中的必然与常态 。 孩子早晚 有离家之日 ， 可离家了就不再是自家的孩子了吗？ 束缚捆绑 约束所有意识面向都要喊着口号整齐划一地走方阵 ， 那不是 自然当有的样子 ， 那会形成独裁高压统治的 ， 有太过人为的 管理痕迹 。 你忘了天道无为 、 上德不争 、 滋养而无判吗？
他自立门户 、 自建队伍 、 自成体系 ， 可所言之理 、 所传之道、 所愿之初心与热忱都是助益世人又能自我成长的 ， 我何必要 与其论是非短长呢？若你有心助我 ， 倒真有一件让我一直挂怀的事 ， 你可愿为我分忧代劳？ ”
名好奇地问： “ 什么事啊？ 说来听听 。 ”
智慧树说：
“ 明与你本是双生火焰 ， 而你还有一个对等意识面向此刻尚 且滞留在中阴层与滞留层间的幻境中 ， 她名为 ,冥 ’ ， 是你 过往的一念所执，细尘世名 叫做 ,艾萌芯 ’。:我几次想要接引 她回家 ， 可是都没能成功 。 或许此刻的你可以尝试着收回你 过往的这一缕残念所执形成的滞留人格意识面向 。 这对我们 整体来说都意义重大 。 ”
第六部《道理始末》 下篇 （150-177） 完