各位，我们继续来看《出埃及记》，接下来要看第五个单元“拯救和淹没”。
我忍不住想给你们讲一个故事：有个自由派传道人，你知不知道什么叫自由派传道人？就是读圣经的时候，手上会拿着剪刀，把圣经上的神迹统统剪掉。有个自由派传道人讲到《出埃及记》的时候，说当时根本没有发生神迹，他说那个时候的红海只有半米深。这个时候会众中有个姐妹忽然高喊“哈利路亚”，这个传道人问她为什么喊哈利路亚？她说：因为发生了大神迹。他说：可是我刚刚说了红海只有半米深，只要涉水过去就行了，这样哪有什么神迹呢？这个姐妹说：才半米深的水就能淹没埃及全军，这怎么看都是一个神迹呀。
好了，现在我们来看一看实际的层面。首先，我们要问以色列人是从哪里离开埃及进入迦南地的。从各种《圣经》注释书中，我们可以把它归纳出三条可能的路线：第一条是北方的路线，从歌珊这里离开，经过这一排沙丘，这是地中海较浅地区的沙丘。第一个理论说他们是从那里过地中海的，但是战马车并不可能从沙丘那里追赶他们，你看埃及的地图就会看到这些沙丘被标示出来，这里面是苏巴尼斯湖，他们从这里前往加低斯巴尼亚。第二个理论说，他们直接过到加低斯巴尼亚，可是苏伊士运河附近有一排碉堡，埃及人在那里有坚固的防御，好防止敌人从东方入侵。以色列人如果走这条路线，势必要经过那排碉堡，我觉得这也不太可能，他们手无寸铁，根本就不可能打仗。我认为第三条是可能的路线，从南边下到西奈山，就是这里，摩西曾经在这里牧羊四十年，他很熟悉这个地方，我相信他是从这里带众人离开。这座山今天称作“摩西山”，传统一向认为摩西在这座山上领受十诫，前埃及总统萨达特曾经想在西奈山上盖一栋建筑物，把犹太会堂、回教清真寺和基督教教会放在一起，但是计划还没有实现、他就遭到暗杀了，中东的传统一致认为西奈山在这里。我们要仔细来看看这个地区，也许可以找到蛛丝马迹，《圣经》上没有说上帝把红海分开，但是说祂差来东风。这风把红海分开，东风怎么可能把海分开呢？这是很多人心中的疑问。我们仔细来看看这个地区。在古代，大苦湖其实和我们所称的红海相连，相连的地方其实是一个叫做芦苇海的浅海。其实希伯来原文比较接近“芦苇海”，而不是“红海”。这里是今天的大苦湖，当年经芦苇海这个沼泽水道和红海相连，成排的碉堡一直到大苦湖这里。以色列人离开歌珊以后就往南走，因为法老只肯让他们进入旷野，法老心想还有机会从那里追他们回来。各位想象一下，他们就在这里安营，上帝差云雾来遮住他们，不让逼近的埃及军队看见。如果他们当初是从这里过海，有两股自然力量可以把海分开：第一，强大的东风可以把大苦湖的水吹向那边，而红海可能往另一边退潮，所以海可以暂时分开，并不是像电影《十诫》中形成两道很高的水墙，各位明白吗？但是这种说法仍然无法解释这个神迹，为什么东风刚好在这个时候吹来呢？《圣经》上说是上帝差来的，所以我们从实际的角度来看这件事，并不是要否认这是神迹，至少这可以说是个巧合的神迹，但是《圣经》没有巧合这回事，只有上帝所定的计划。我相信这是上帝所定的计划，从这个地区的卫星照片，我们可以看出，芦苇海那条水道今天仍然在，只是已经干涸了，各位有没有看到？从卫星照片上这条线，可以清楚看见以前的芦苇海，但是从地面上看就没有那么清楚，你可以看见连接之处，所以我相信他们应该是走南方、过芦苇海然后到西奈山，他们从那里往北，到加低斯巴尼亚，走这条路线那么就可以避开埃及东边的防御线。
过红海或者是过芦苇海，这件事有一点很令人惊讶，就是发生在逾越节羔羊被宰杀后第三天，以色列人他们在逾越节羔羊被宰杀后第三天得救。更令人惊讶的是，《出埃及记》告诉我们，逾越节羔羊的宰杀时刻是必须是在逾越节前一天的下午，也就是下午三点钟整，各位可以了解吗？《出埃及记》告诉我们逾越节羔羊在下午三点钟被宰杀。三天之后，他们终于可以永远脱离法老的魔掌了，有没有看出一些关联？
继续往下会看到更多的关联。
好了各位，现在我们来看下一个单元，“供应与保护”。他们如今来到了一个没有人烟的地方，只有少数几个游牧民族，这绝对不是250万人口和牲畜可以存活的地方。摩西要面对的，除了外在的问题还有内部的问题。外在的问题就是食物和水，要到哪里去找足够的食物和水呢？答案是：必须靠上帝供应。上帝给他们一种小小的圆形食物，大概就是这个样子，他们每天早上起来就会在地上看到，他们收集起来以后发现可以吃，所以就给这个食物取名为“这是什么”，希伯来文就是“吗哪”，意思是“这是什么”。
妈，今天早餐吃什么？“这是什么”。 妈，今天午餐吃什么？“这是什么”。晚餐吃什么？“这是什么”。又是吃这个？
他们靠着“这是什么”活了四十年，我们称它为“吗哪”，还以为这个名字很美，其实它只是“这是什么”。但这确实是天上的粮，《圣经》后面会再提到这是天上的粮，他们靠着天上的粮填饱肚子，却抱怨没有肉可以吃。以前在埃及常常吃高蛋白食物，现在却没有肉可以吃，总有向上帝发怨言的理由。后来上帝差来一大群鹌鹑，数量之大、堆在地面上高达1.5公尺，结果他们吃鹌鹑吃到快吐了。千万别向上帝发怨言，祂会按你所求的给你。
那么水呢？水是他们严重的一个问题，他们遇到的第一个绿洲是在一个叫做玛拉的地方，这是那里的照片。他们一见到水，就立刻跑过去喝，结果那个水咸的要命，根本就不能喝。但是上帝透过摩西行神迹，洁净那水，水就能喝了。你可以看出那里的水很咸，非常的难喝。下一个有水的地方是淡水，在一个叫做以琳的地方，这是以琳的照片。水不能喝的时候，上帝就替他们洁净水，等到水能喝的时候，就不必行神迹了，所以上帝供应他们又保护他们。你想想，他们每天至少需要两百万加仑的水，他们有那么多的人和牲畜，每天就需要两百万加仑的水。后来，他们靠磐石流出来的水解渴。
这段旅程中的一大奇迹是他们的鞋子竟然没有穿破，各位可以想象吗？我曾经穿凉鞋去爬西奈山。凉鞋一下就搞坏了，因为西奈山上尖锐的石头。很快就会把鞋子弄坏。但是《圣经》说：他们的鞋子没有穿破。你必须承认这是上帝的作为，否则只能够说这是一个传奇故事了，这种叙述只留给你两种选择。
但是他们也有内部的问题，你能够想象那么多人一起扎营吗？光是一家人去露营就够难了，对不对？全家好几个人挤在一个帐篷里，你能够想象二百万人一起露营吗？难怪摩西的一大难题是要替大家排解纠纷，他必须裁定是非，大家都来找摩西解决问题，就像在大教会中，每个人都想找牧师解决问题，当时就是这样。还好摩西的岳父脑筋动得比他快，只可惜他并不是上帝的子民，他对摩西说：你需要长老。于是摩西便指派了七十个长老、
好了，回来看这些单元。现在，我们要进入后半部了，后半部发生的第一件事是十诫。
十诫是上帝亲手在石头上写下来的，写在两块石板上。你每次看两块石板的图片，都是第一块写前四诫，第二块写后六诫。其实根本不是这样，每一块都写上十条诫命，为什么？因为这是一个合约，一份给上帝、一份给祂的百姓。所以各位，你现在晓得为什么会有两块石板了，因为双方都需要保留一份。但是因为这既是约、又是合约，所以上帝写了两份，没有讨价还价的余地。上帝说；你要遵行这些诫命。
上帝给了以色列人他们三组律法：第一组我们称之为十诫，也可以称作decalogue；第二组我们称作约书，是记载在20章到23章；第三组则是律法书，记载在25章到32章，是敬拜的律法。这三种组成了摩西的律法，《申命记》里也还有记载。
但是律法不只是十诫而已，这部律法一共有613条规定，讲到如何活出讨神喜悦的生命。
我们先来讲十诫。我要先提两个基本的原则，这两个基本原则的第一是尊重的原则，十诫完全是根据这个原则——尊重上帝，尊重祂的名，尊重祂的日子；再来是尊重人：尊重家庭生活——要孝敬父母；尊重生命本身——不要杀人；尊重婚姻——不要犯奸淫；尊重别人的东西——不要偷窃；尊重别人的名誉——不要做假见证。尊重、尊重、尊重……一个健全圣洁的社会是建立在尊重的基础上。
有一个全国知名的喜剧演员曾经说过：自我们眼中没有什么是神圣不可侵犯的。这种人的观念里显然没有“尊重“这两个字，他们不尊重女王、不尊重权柄、不尊重警察、不尊重法律。当社会上没有尊重的时候，我们都看得出后果。
上帝的律法是以尊重为基础，爱上帝、爱邻舍可以译成尊重上帝以及尊重邻舍，这是上帝律法背后的基本原则，尊重的律法。失去对上帝的尊重，会带来偶像崇拜，而失去对人的尊重则会带来淫乱和不公。所以你可以看出律法的根据，这是好的律法。
我们可以说十诫大多是跟言行还有举止有关，但是最后一诫是跟内心的感觉有关，只有这一诫谈到内心。也许因为这样保罗才会说，他守了九诫，却守不了第十诫。第十诫是不可贪婪，不要贪恋你所没有的东西。只有这一诫谈到内心，其他都跟行为有关。
十诫有一个原则，其实是每一个犹太人从小就知道的，那就是只要违背了其中一诫，就等于违背全部。因为十诫是一体的，像一条项链，不管项链从哪里断掉，只要断掉了、珠子就会掉落一地。这个原则很重要，十诫并不是独立的十条诫命，整个十诫是一条律法、不是独立的十条律法，不管违背哪一条就是违背律法。如果警察来抓我违规超速，就算我一路都没有闯红灯，但是我还是违规了。所以，不管守多少律法，只要违背一条，就是违背律法。上帝说：十诫是一体的，只要违背了其中的一诫，就等于是违背全部。整个都破坏了，只要违背其中一条，就等于全部违背了。尊重是一种全面的态度，不可能只尊重某些方面，却不尊重其他方面；不是懂得尊重，就是不懂得尊重。当你不尊重某方面，就是不懂得尊重。
第二个原则是责任。我们从小被灌输了一些心理学还有社会的观念，以为人不必为自己的行为负责，现在甚至有人说邪恶是基因造成的。我们知道，原罪是透过基因传给后代，但是有些人特别坏是因为基因不对，这等于是说他们不必为自己的行为负责。上帝说人绝对有责任对自己的行为负责，因为你选择违背律法。所以每个人都要为自己负责，在上帝面前要行得正。所以十诫的头两个原则是尊重和负责。
接下来，十诫里的第三个原则是惩罚。这些律法中订有一些刑罚，其中一个死刑。在摩西律法中，有18种罪行要判死刑，我们不必活在摩西的律法之下，是不是很幸运呢？因为违反了安息日的律法，那是要判死刑的。这里明文规定了惩罚。我告诉各位，我特别注意到上帝的律法，对于蓄意犯罪和无心之过的惩罚是不同的。
杀人可以分为蓄意谋杀和过失杀人这两种。但是摩西律法说：一个不断蓄意犯罪的人，不论献什么祭都无法替他赎罪。新约圣经也是这样讲，你读《希伯来书》就知道了。
上帝颁下了这组律法是有背景根据的，那就是：我带领你们出埃及，如今要带领你们进入迦南，你们要遵行这些法则。这一点很重要，因为是建立在上帝过去为他们做的事，以及未来要为他们做的事，上帝以这两个理由要求他们行得正。新约圣经也这样讲，不是吗？因为上帝过去为你行事，未来也要为你行事，所以上帝祂要求你行得正。各位可以想象，如果没有这个背景，律法就会显得严厉又可怕；但是有了这个背景，律法就是好的、是恰当的，让人以感恩来回应上帝的恩典。
接下来，我们看到上帝要与他们同住。祂在西奈山上给他们十诫，我们先来看一下西奈山。这座山很可怕，这里有另外的一张图片，你们可能知道我要讲什么。先别看那个，这是西奈山，这座山很特别，我曾经在凌晨三点日出前爬上西奈山，上去后发现有个犹太小女孩在山上读希伯来文的十诫，我问她叫什么名字，她说：米利暗。我说：哇，你在这里几千年啦。原来，圣凯瑟琳修道院就在山脚下。我常想，上帝在《圣经》上说，不要触摸我的圣山。我心想怎么可能摸到山呢？后来看到了这张照片我才明白，你可以走上这座山，然后用手去摸，因为这是沙漠中突起的一座山，像悬崖。他们必须在山下设围篱，因为上帝要以色列人知道：祂是个圣洁的神！不容许人随便来到上帝面前说话，因为祂是圣洁的。所以上帝说不可触摸我的圣山，于是摩西在山脚下设围篱，因为那里很容易走上去，人可以轻易的走上去摸那座山。但是，上帝要百姓明白，祂是全然圣洁的神。祂说：摩西可以上来，亚伦可以上来，但是其他人连碰都不能碰。
上帝在西奈山上颁十诫给摩西的时候，雷电火光交加，景象非常震撼。现在祂却说：我要下来，和你们同住在帐幕中，但那座帐幕必须能够让你们明白我的圣洁，你们必须尊重那座帐幕，存敬畏的心、视它为圣所。上帝说：我会住在这座帐幕内的一个房间，就是至圣所。所以上帝指示如何建造这座帐幕，你们已经大略看过了，现在再来看一遍：上帝的会幕必须盖在中间，其他的帐篷要围着它、按一个特别的顺序排列，这个我们等一下会谈。最靠近的是利未祭司的帐篷，这样他们就会介于百姓和圣所中间，这座帐幕四周要围起来，只剩下一个入口，上帝的帐幕就在里面，分成两个房间，最里面的是上帝的房间，每年只有一个人可以进去一次，别人绝对不能进去。
整座会幕的制造，上帝给了非常详细的指示，我们来看几张图片。里面的装饰一定美得惊人，但是大多被遮住了。幔子和罩子上有美丽的刺绣，但是外面全用海狗皮遮住，百姓看不见美丽的装饰，只能看见外面那层兽皮，只知道里面都是黄金打造的美丽器具，幔子上有美丽的刺绣，这些刺绣用的是属天的颜色，像天蓝色和血红色等等，另外还有金银打造的器具，绝对是一坐美不胜收的帐幕。但是外面设了很高的围篱，让人看不见，等于隐藏了起来，很神秘的感觉。
这里看到有几名祭司站在幔子外面，里面还有一道幔子垂在至圣所前面。现在来看看里面，这个图片，在这里。这是最外面像玄关的房间，就像是上帝宫中的接待室，这里是陈设饼桌，有七个分支的烛台，还有一个小祭坛。其实回去看另外一张图片，可以看到，连祭司来到上帝面前的时候，都必须要先到祭坛那里献祭，宰杀一只牲畜、放在火上烧，然后到一个大盆子那里洁净自己，在在表明来到上帝面前的时候，必须先献祭、然后洁净自己，充满属灵含意，不是吗？上帝说：这里是仿造我在天上的住所。所以，这里只是真迹的复制品。
这里是前面的房间，再进去是至圣所，里面放的只有约柜，以皂荚木制造，包上精金，上面是施恩座，两边有基路伯，里面放法版。以色列百姓永远看不到约柜，连帐幕拆迁的时候都要把它遮盖起来，而且只有特定的人能扛帐幕，一般人必须要距离帐幕一千步，直到帐幕再度被架起来。安营的时候，必须先立起上帝的帐幕，再来其他人才能在适当的地点立起自己的帐篷。
这一切都在表明上帝的圣洁，也在表明圣洁的上帝愿意住在祂的百姓中间，实在叫人惊叹。我们恐怕对这位圣洁的上帝，失去了应有的敬畏之心。好像跟祂太熟而不知分寸，我们需要记住祂是圣洁的。
再看大祭司。连祭司的衣服都有规范，必须按照指示制作。大祭司在胸前佩戴十二块宝石，代表十二支派，大祭司就是代表这十二支派。这十二块宝石在新约圣经最后一卷书再度出现，出现在新耶路撒冷城内。
各位，这里有很多细节可以谈，但是我们时间不够了。这卷书中有许多象征的含意。上帝说：只有特定的人可以使用会幕，就是祭司。也只有特定的人可以建造帐幕，所以祂赐给这些人十分精巧的技术。这一切照理来说，应该可以时时提醒百姓——上帝是全然圣洁的。
谁知道就在摩西上山以后，悲剧发生了。亚伦这次留在山下，百姓来见亚伦说，摩西上山那么久，看样子是不会回来了，我们想在这里立一个神。然后亚伦就叫他们把金子拿来，他们就拿来了。亚伦事后对摩西说：我把这些金子丢进火炉里，结果这个就跳出来了。想找借口也要找个好一点的嘛，对不对，各位。但是亚伦他竟然有脸对摩西说：我把金子丢进去，结果就跑出这个来了。
当然你们看到的这张图片，是个埃及的神。我前面提过牛神，牛犊代表多产，公牛是个常见的象征物。听说有一座金牛犊雕像，就放在缅因河畔法兰克福的欧洲证劵交易所外面，这可以说是财富和多产的象征。亚伦说这金牛犊自己跳出来，偶像崇拜会导致淫乱，因为不尊重上帝的人，也会不尊重人，接着百姓就饮酒狂欢。你们都知道那个故事，他们的行径荒唐至极。
当摩西下来见到那幅景象，就生气的把上帝的两块石板摔碎了，这是反映出百姓的心态，他们心里早就把它摔碎了。摩西说：你们怎么能做出这种事？他回到山上对上帝说：我受够了这群人。上帝说：我也是。上帝告诉摩西说：我要放弃他们，另起炉灶。
各位，这里是摩西事业的高峰，他以祭司的身份对上帝说：你若要从册上涂抹他们的名，求你涂抹我的名好了，我不要只有自己得救。上帝回答说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。而你没有得罪我。这个观念不断在《圣经》上出现，大卫与拔示巴犯奸淫后对上帝说：求你不要从你册上涂抹我的名。在《圣经》最后一卷书，耶稣应许说：得胜的，我必不从我的册上涂抹他的名。人生最重要的一件事，就是让你的名字留在生命册上。上帝说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
这是一个很悲哀的故事，摩西坚持要惩罚百姓，你猜那天有多少人死呢？各位，三千人。请记住这一点，上帝在西奈山赐下律法的那一天，是逾越节羔羊被杀后五十天。
我来帮你们做个整理，逾越节羔羊是在下午三点被杀，三天后，以色列人蒙拯救，五十天后是五旬节，神赐给他们律法，却有三千人因为违背律法而死。你看见当中的关联吗？是不是很奇妙？
新旧约的模式相同，字句叫人死、精义叫人活。
几千年后，同样在第五十天，正当犹太人在庆祝当年上帝赐给他们律法时，上帝赐下了圣灵，那天有三千人得救。同样是在第五十天，圣经前后完全一致。
最后一个单元，现在我们来看《出埃及记》最后一个单元“建造与奉献”。他们建造了会幕，他们从哪里拿到那些材料呢？比如黄金，他们总共用了一吨的金子，《圣经》说每个男人都奉献了六公克的金子，他们是从哪里拿到的？答案是：当初那些埃及人巴不得他们快走，就把所有的金银财宝都送给他们，叫他们快走。十灾之后，埃及百姓巴不得犹太人赶快走，所有就拿出所有的金银财宝把他们请走，所有那些金子就是这样来的。但是《圣经》说百姓为了建造会幕，都甘心、用心地奉献，而且不断地慷慨奉献。光这个主题就可以讲一篇道了。他们都甘心乐意地奉献，一点都不勉强；他们奉献时很用心，先想好要奉献多少，并不是临时掏出钱包，随便给个数字；他们不断地奉献，而且他们是慷慨地奉献。《圣经》说摩西甚至得拦住他们，叫他们不要再奉献，是不是很令人感动？如果上帝的儿女都能这样奉献，那该有多好，你还得拦住他们奉献呢，哈利路亚。
最后，上帝终于住在他们中间，祂的圣洁充满会幕。他们看见荣耀从天而降，此后一直有云柱在上面。这一张图片上可以看到云柱，自此之后这根云柱一直都出现在至圣所上方，至圣所里面完全没有自然光，连烛光都没有，此时却光亮耀眼，那是上帝的荣光。当他们看见云柱移动时，就得拔营往前走；云柱一停下来，他们就要安营。
剩下的时间，我们要来看看基督徒要怎么样应用《出埃及记》。从旧约时代到现在，上帝从来没有改变，《出埃及记》中的上帝就是我们的上帝，我们是祂的子民，祂从来不曾改变，祂当初怎么对待他们、今天仍然怎么对待我们。所以，《出埃及记》中有很多词在新约圣经中再度出现，像律法、约、血、羔羊、逾越节、出埃及、酵……新约圣经这些词的含意都来自《出埃及记》，所以我们需要了解这卷书。
但是不一样的是，我们不再活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下，这一点非常的重要。否则我现在就已经违背摩西的律法了，因为摩西的律法禁止穿着混合的衣料，必须是全羊毛或全棉才行。还好我不是活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下。有些事因此变难了，有些事则变得容易。
但是基督徒可以从《出埃及记》当中找到基督的影子，耶稣说：你们要查考圣经，为我作见证的就是这经。《出埃及记》是旧约圣经的核心，《圣经》其后的每一卷书是从《出埃及记》去了解救赎。十字架是新约圣经的核心，那么《出埃及记》和十字架有什么关联呢？
耶稣在钉十字架之前的六个月，上了黑门山，这座山位在以色列北方，终年白雪覆顶，有四千尺高。耶稣在山上和摩西交谈，《路加福音》告诉我们他们谈话的内容，你有没有注意过，他们在谈些什么呢？《圣经》说他们谈到，耶稣即将在耶路撒冷完成的出埃及任务。不可思议吧，摩西和耶稣竟然在谈耶稣即将完成的出埃及任务。
这给了我们一个线索，耶稣是在下午三点钟断气，在那一刻，也有许多逾越节的羔羊被宰杀，难怪保罗说：我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，好叫死亡天使越过我们。耶稣是在死后三天复活，祂的复活救我们脱离死亡；祂是天上的粮；新约圣经说耶稣就是当年摩西为以色列民引水出来的磐石；《约翰福音》说：道成了肉身，“住”在我们中间。这里用的“住”这个字就是指搭帐篷住在我们当中，对我们来说，耶稣就是那帐幕，上帝住在祂的百姓中间。
这卷书让我们对基督有更多的了解，祂说：我不是来废除律法，而是来成全律法。所以《出埃及记》不止运用在基督、也运用在基督徒身上，比如像是过红海是在预表洗礼，保罗说，以色列百姓在红海里受洗归了摩西，但是你们是受洗归了基督。他们过红海就等于你们受洗，你有没有想过这个关联？很奇妙吧。我们也定期享用逾越节晚餐，因为圣餐其实就是逾越节晚餐。我去过伦敦西北部一间犹太会堂，我是受邀的特别来宾，吃逾越节晚餐时，我坐在拉比旁边，非常荣幸。他拿起饼来，擘开，祝谢了，就传给大家，然后拿起一杯酒，祝谢了，再传给大家，这个时候他刚好转头看到我，就说：这不是领圣餐。他从我的表情看出我把这个当作领圣餐，因为圣餐就是我的逾越节晚餐。各位知道吗，我是在记念基督释放我得自由。
保罗说：你要守这节，但不可用恶毒、邪恶的酵。在基督徒的生活中也有像无酵饼的一面，新约圣经中的酵通常是指恶毒、邪恶和不好的想法。我们要守这个无酵节。
但我们也有一个律法要守，其实守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法说：不可杀人，我没有动手杀过人，但耶稣说：连心里希望某人死掉都不行；摩西的律法说：不可奸淫，但基督的律法说：连动淫念都不行。守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法好守多了，不是吗？其实基督的律法容易多了，不需要有祭司、繁文缛节和特别的建筑物。
有个苏格兰姐妹说：我每次想要进至圣所，只要用围裙盖住头就行了。基督徒可以直接走进至圣所，你每次祷告的时候，只要奉耶稣的名祷告，这样你就可以进入至圣所。
新旧约的五旬节出现一个对照，旧约时代赐下律法，那天有三千人死亡；新约时代赐下圣灵，那天有三千人得生命。我宁愿要圣灵，不要律法，圣灵将律法写在我们心里。
但基督徒将来会有一个和出埃及相同的经历，你读《启示录》的时候就会发现，法老的十灾将再度出现。各位，我可以告诉你们，末日的灾祸和法老的灾祸非常相似，忠心跟随耶稣的人会度过这些灾祸，并且得胜。你们知道《启示录》怎么说的吗，《启示录》上说：殉道的人和胜过外在逼迫与内在试探的人，他们将会高唱摩西之歌。你在天上会听到摩西之歌。
你去看《出埃及记》十五章，《圣经》记载的第一首歌，那首歌是米利暗写的，为的是庆祝埃及人被红海淹没。
当世上的患难全部过去，我们安全抵达荣耀时，就可以高唱摩西之歌。我们会有两次出埃及的经历，靠着十字架出埃及、这已经发生了；再来就是靠着主耶稣基督，逃过末后一切患难。阿们！