第119章 璇玑悬斡，晦魄环照
上一讲“年矢每催，曦晖朗曜”我们讲的是太阳的光辉就像车轮一样循环往复，照耀着大地上的万事万物，而光阴就在这循环往复中，象离弦的箭矢一样向前飞速流逝。今天我们接下来讲的“璇玑悬斡，晦魄环照”又是什么呢？其实这两句和前面的两句是对仗的。“年矢每催”是动态描写光阴的，而“璇玑悬斡”相对就是静态的了；“曦晖朗曜”写的是白天太阳的光辉普照，万古不变；“晦魄环照”写的却是月亮的圆缺变化，循环往复。
“璇”，其篆文时期异体字为“璿”，形声字，最早见于篆文时期。篆文的 “璇” 写作 “璿”，左边是 “玉” 字旁”，表示与玉有关，而右边是 “睿”； 有聪明、睿智的意思，在这里可能是取其音或有某种表意关联，整体表示一种美玉。《说文解字》：“璿（璇，读作xuán可能和后期的璇字读音相关），美玉也。从玉，睿声（旋声，笔者认为可能和后期字形有关，而非但是本音）。《春秋传》曰：‘璿弁玉缨’。??，古文璿。叡（rui），籀文璿。”其本义是美玉。而后续的“璇”的右部为旋，表声兼表义,有旋转的意思,表示美玉富光泽令人目眩，综合下来还是美玉的意思。由美玉的本义引申开来，用来比喻美好、珍贵的东西。由于美玉具有光泽、华丽的特点，“璇” 字也常用来形容事物具有光彩照人、华丽的特质。
“璇”还指北斗七星中的天璇星，为北斗七星从斗柄到末尾的第二颗星。
“玑”，其繁体字为“玑”，最早见于篆文。篆文的 “玑” 写作 “玑”，左边是 “玉” 字旁，表示与玉有关；右边是 “几”，在这里既表音又表意，有细微、精妙等含义，或者是有略微不好的意思；综合下来，表达的是玉的一种，古人给的定义是不圆的珠子。《说文解字》：“玑，珠不圜也。从玉几声。”
“玑”同“璇”一样指北斗七星中的天玑星，为北斗七星从斗柄到末尾的第三颗星。
“璇玑”虽然在古代都是玉石的意思，但其还有一个意思——便是代指北斗七星。北斗七星，是北半球天空的重要星象之一，因七星曲折如斗，故而得名。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光（又称作瑶光）七颗星组成，古代也分别称为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。
我们在前面的“辰宿列张”中讲过，中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。据《晋书·天文志》记载：“枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。”这赋予了每颗星不同的含义。
而且北斗七星也随着季节旋转。《鹖冠子》记载道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”意思是说在春夏秋冬四个季节的午夜，北斗七星的斗柄会分别指向东南西北这四个方向。这个现象就是地球公转所导致的。
“悬”，其繁体字为“悬”，会意字，最早见于金文，但各时期其字形的变化较大。在金文中,其字形左边是一棵树的形状，右边看上去好像有一条绳索吊着一个人的头，圆睁的眼睛清晰可见；挂在树上的意思非常明显，这个字是“县”——“县”的本字，读作xiàn或xuán。而在小篆文中，左边变成了倒着的“首”的字形头，左下方指的是下垂的头发；右边为“系”，表示的是吊的意思。到了楷书中，其字形下边增加了一个“心”，变成了“悬”意思。增加了这种吊挂的情景让人担心的意味，有提心吊胆的意思。《说文解字》：“县，系也。从系持。”综合字形的变化，其本义是悬挂、吊挂的意思。
由物体悬挂在空中，与地面有一定距离，引申出距离远、差别大的意思。例如 “悬殊” 一词，形容双方在力量、水平等方面差距很大。由于悬挂的物体似乎没有直接的依托，是在空中的，所以又引申出凭空、无根据的意思，如 “悬念”“悬断”，表示没有根据的想象和判断。因为悬挂时有绳子相连，由此引申出系连，关联的意思。《管子》：“吏者，民之所悬命也。”因为该字形加了“心”，与心相关；表示让人心里有所牵挂的意思，所以 “悬” 又引申出挂念、惦记的意思。：物体悬挂着可能会有掉落的风险，由此引申出危险的含义，如 “悬崖”，表示地势高耸、危险的地方；“悬乎” 则表示事情危险、不保险。
“斡”，形声字,最早出现于金文。在金文中，其字形左边为 “倝” （gàn），右边为“斗”；“倝”为“干（干）”的简写，表达的是物体的主要部分，指主干的意思；“斗” 在古代是一种像勺子的器具，有柄，可用来舀取东西；综合二者，其表达的意思是握住斗柄旋转的意思，可能是为了舀取东西。故此，本义为围绕着某个中心旋转的意思。《说文解字》： “斡”，蠡柄也。从斗，雚声。杨雄、杜林说皆以为车轮斡也。”这里讲的其意为勺把的意思。
因为旋转有使事物相互关联、相互作用的意味，所以 “斡” 引申出周旋、调解的意思。如 “斡旋” 一词，指在不同的人或势力之间进行协调、沟通，以解决问题或达成某种目的，就像通过旋转、转动使不同的部分相互配合、协调一样。在古代，一些重要的事务或机构的运转如同车轮的转轴一样，起着关键的带动和掌控作用，所以 “斡” 又引申出掌管、管理的意思。《汉书·食货志下》：“尽代（孔）仅斡天下盐铁。”从旋转、运转的本义出发，还可以引申出运作、经营的意思。
“璇玑悬斡”讲的是北斗七星的斗柄在夜空中按照季节的更替往复旋转。“璇玑”指的是北斗七星。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。我们可以想象在晴朗的夜晚，深邃而广袤的天空如同一块巨大的黑色绸缎铺展在天地之间，而那闪烁着璀璨光芒的北斗七星，则宛如宝石一般高悬于北方。随着时间的推移和季节的交替变换，北斗七星以一种神秘而又规律的方式周而复始地旋转着。无论是春夏秋冬，还是白昼黑夜，北斗七星始终坚定不移地履行着自己的使命，从未停歇过它们的舞步。
“晦”，，形声字，最早见于战国文字，战国文字和小篆以后的文字有很大的区别。战国文字字形或从日，母声，为“母（或毋）”上“日”下的上下结构，在甲骨文和金文中，“母”与“毋”同字，表示的是没有的意思，这里可能延续了金文的字形；故此，其最初表达的应该是没有日光的、黑暗的意思。到了小篆时期，则变成了从日每声，字形为左右结构，但其本义未变，表示太阳被遮蔽、光线不明的状态，也就是夜晚或阴天等天色昏暗的情况。
《说文解字》：“晦，月尽也。从日每声。”《说文解字注》：“‘月尽也。’朔者，月一日始苏；望者，月满，与日相望似朝君。字皆从月，月尽之字独从日者，明月尽而日如故也。日如故则月尽而不尽也。引伸为凡光尽之偁（chēng，同称），僖十五年《春秋经》：晦，震夷伯之庙。《公羊》曰：晦，昼冥也。《谷梁》曰：晦，冥也。杜注《左》云：与凡书晦同。《尔雅》曰：霿谓之晦。”因此，其本义是指农历每月的最后一天，这一天夜晚看不到月亮，天色黑暗。《论衡·四讳》：“三十日日月合宿，谓之晦。”注解里也把昏暗作为“晦”的解释之一。《汉书·高帝纪》：“是时雷电晦冥。”
因为农历月末的夜晚特别黑暗，所以 “晦” 引申为泛指夜晚。欧阳修 《醉翁亭记》：“晦明变化者，山间之朝暮也。”（这里的 “晦” 就是指夜晚，与 “明”（白天）相对，描绘了山间早晚明暗变化的景象。由于光线昏暗有不清晰、隐蔽的特点，“晦” 又引申为隐晦、含蓄，指表达的意思不明显、不直接。《左传·成公十四年》：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”在古代文化中，黑暗往往与不好的事情联系在一起，所以 “晦” 还引申出倒霉、不吉利的意思。如 “晦气” 一词，就表示不吉利、倒霉的气氛或状态。
“魄”，最早见于金文。金文中的字形和现代相同，左边是 “鬼”，右边是 “白”（在古代发音类似于“bo”，现在京剧的唱腔里还有这种发音）。“鬼” 在古代的观念中与灵魂、神秘等相关，“白” 可能表示明亮或某种与光相关的特质，二者结合可能暗示与灵魂相关且有某种如光般的特质。《説文解字》：“魄，阴神也。从鬼白声。 ”“魄” 的本义有多种说法，一种说法认为与月亮的盈亏有关，指月始生或将灭时的微光。另一种说法讲“魄” 就与生命初始的某种物质或精神状态相关。《说文解字》：“魄，阴神也。从鬼，白声。” 段玉裁注：“凡传于生时曰魂，死则曰魄。”“魄” 引申为依附于人体的精神、灵魂；一旦离开人体，魄也就为之变化而成鬼。《太平御览》：“人之精气曰魂，形体曰之魄。”在古代， “魂魄” 一词，常用来指人的精神灵气，“魂” 侧重于指人的精神意识，而 “魄” 更侧重于指人的形体中所蕴含的精神力量或气质，如 “惊心动魄”，形容使人感受极深，震动极大，这里的 “魄” 就体现了人在受到强烈刺激时精神上的震撼。
讲到这里我们要将魂魄讲一下。关于二者最好的讲解，应该是来源于孔颖达的注疏。《左传?昭公七年》：“人生始化曰魄。旣生魄，阳曰魂。”孔颖达疏：“人禀五常以生，感阴阳以灵，有身体之质，名之曰形，有嘘吸之动，谓之为气，形气合而为用，知力以此而强，故得成为人也。人之生也，始变化为形，形之灵者名之曰魄也。旣生魄矣，魄内而有阳气，气之神者名之曰魂也。魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气旣殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。是魄在于前，而魂在于后，故云：旣生魄，阳曰魂。魂魄虽俱，是性灵，但魄识少而魂识多。郑氏《祭义》注云：气谓嘘吸出入者也。耳目之聪明为魄，是言魄附形而魂附气也。人之生也，魄盛魂强，及其死也，形消气灭。《郊特牲》曰：魂气归于天，形魄归于地。以魂本附气，气必上浮，故言魂气归于天；魄本归形，形旣入土，故言形魄归于地。圣王缘生事死，制其祭祀，存亡旣异，别为作名，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。”
那么，魂魄在人体内居于何处呢？《 黄帝内经·素问·宣明五气篇》给了具体解释——“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”神魂魄意志在身体内各有所归，如果想进一步了解，大家可以学习一下《黄帝内经》，笔者就不在此赘述了。因为 “魄” 与人的精神力量相关，所以又引申出勇气、胆识的意思。“魄力” 一词，指的是一个人在处理事情时所表现出的果断、勇敢和有胆识的特质。“魄” 还可以引申为精力、体魄，强调人的身体和精神状态的活力。如 “体魄” 一词，指的是人的体格和精力。
既然是魄为阴神，月亮又是阴阳的代表，故此“魄”在古代也指月初生或圆而由圆变缺时不明亮的部分。亦泛指月亮，月光。《汉武帝内传》：“致日精得阳光之珠，求月魄获黄水之华。”
“环”，其繁体字为“环”，形声字，始见于金文。金文的 “环” 字写作 左边是 “玉” 字旁，表示与玉石等珍宝有关，右边是 “睘”上部的形状是一只眼睛，中间的圆形形，代表一只玉环，玉环周围的部分，代表衣服像一个人戴着环形的装饰品的样子，整个字形象地表达了 “环” 是一种环形的玉制饰品的含义；由此可见，其本义指边与孔等同的璧、玉环的意思。《说文解字》：“环，璧也。肉好若一谓之环。”啥意思呢？我们在前面的“尺璧非宝”中提到过，环在古代指的是孔径和玉器边差不多大的玉器。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”
从环形的玉器引申开来引申泛指圆圈形物，如耳环、门环等。曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环。”由于环形具有围绕、包围的形态特征，“环” 又引申出围绕、环绕的意思。《国语·越语》：“三江环之，民无所移。”因为环绕就要围着一个中心旋转，故此有引申出旋转的意思。环形没有起点和终点，具有循环、连续的特点，所以 “环” 还可以表示循环、周而复始的意思，如 “循环往复”“环环相扣” 等词语，体现了事物按照一定的规律或顺序不断重复、延续的状态。因为环环相扣的圆环引申出环节的意思，互相关联的事物中的一个。
“照”，形声字，最早见于金文。金文中的字形也不统一。其中最主要的一个字形左上是一个火把的样子；左下是“攴”，表示手持的意思；右边是“召”，表示召集的意思；这个字形表达的是用火把给聚集过来的人照亮的意思。到了小篆时期，左边的字形发生了变化，左上变成了“日”，左下变成了“火”，都表示的是光亮的意思，右边的“召”保持不变；就形成了“?”字，意思不变。到了隶书的时候，左下边的“火”，移到了整个字的下方，变成了“灬”，从而形成了现代的“照”字。由此可见，其本义是照耀、照射的意思。《说文解字》中解释：“?（照），明也。”同期也产生一些异体字“昭”、“炤”，最初都是“照”的意思。因为白天的光照源于太阳，所以其有了日光的意思。杜甫《秋野》：“远岸秋沙白，连山晚照红。”
由于照耀就会产生影像，故此引申为映照、反射出影像的意思。王维《游春曲二首》：“满园深浅色，照在绿波中。”由于映照产生的影像与原物是有因循关系的，故此又引申为明白、察知的意思。潘岳《夏侯常侍诛》：“心照神交，惟我与子。”后来又因为影像是源于光线照在原物上，以原物为基础的，故此引申出按照、依循的意思；表达的是按原样或某种标准做的意思。到了现代，又有了拍摄的意思。我们常说的“照相”，由此衍生出图像、照片的意思。因为很多凭证都要有图像，故此，引申出凭证的意思。例如我们常说的“执照”。
“晦魄环照”讲的是夜间那高悬于苍穹之上的明月由缺到圆，再由圆到缺，从残缺逐渐变得圆满，继而又从圆满慢慢转为残缺，如此这般，循环不息地将银辉洒向那漆黑的夜空。“魄”并非人们通常所理解的魂魄之意，而是特指那充盈着明亮光芒的满月形态。前文已经讲过，阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见和月亮由圆变缺时的月光叫魄，这里代指的便是圆月的意思。这恰好与“晦”形成鲜明对比，表现的是月亮远去的两种变化，环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽照耀着大地的意思。
“璇玑悬斡，晦魄环照”写的是北斗七星静静地卦在天际，照亮了北方的夜空；其斗柄按照季节的更替，保持着不断地不断旋转变化。而那高悬于天际的月亮，从最初那一弯纤细如钩的月牙儿，到逐渐丰盈成一轮皎洁如玉盘般的满月，再慢慢地收敛光芒，重新变回那弯弯的镰刀的形状，如此周而复始，循环不息。
这两句和上一章“年矢每催，曦晖朗曜”相呼应，晦魄是指月亮而说的，前一句“曦晖朗耀”说的是太阳的光芒。前后四句话表现了时光一去不复返，只有日月星辰，循环往复，亘古不变。每读到这里，便让笔者想起明朝大才子杨慎的那首《临江仙》：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”是啊，人生在茫茫的历史长河中恰如白驹过隙，转瞬即逝，只有那青山依旧，日月长存。人，又何必在乎那些是非曲直，荣辱成败呢？只要通过自己的各方面的才德与奋斗，争取过好每一天，享受每一天，又有什么可遗憾的呢？正如毛主席《满江红》中所说：“一万年太久，只争朝夕。”
我们要珍惜现有的时光，做好自己，治理好家庭，报效好国家，做一个无愧于自己、无愧于家庭、无愧于社会的人。生命虽短暂，但我们要让的德行、我们的贡献、以及我们的精神，像日月一样亘古长存。就像毛主席说的“有的人死了，但他还活着”！
在上一讲中，我们探讨了“年矢每催，曦晖朗曜”这句诗所描绘的景象，它向我们展示了白日如同循环往复的车轮一般，不断转动着，而时间则如离弦之箭般。那么今天，让我们一同来解读一下接下来的诗句——“璇玑悬斡，晦魄环照”。实际上，这两句与前面的“年矢每催，曦晖朗曜”形成了精妙的对仗关系。