说这蔡京改盐茶之法有什么不对麽？
这个么？还真说不出个对错。
说白了，这玩意儿就是强化国家的财政集权一个手段。
首先，蔡京此番修改盐茶法，是让国家由一个垄断经营者变成了一个管理者。
目的是，让大宗商品市场定价，去促进市场良性竞争。
这个理论放到现在也不是什么过时的行为。
在当时，抑制盐茶商人获利，削弱地方财政，增加朝廷的政府收入，缓解当时的国库空虚，也是个当务之急。
尽管，这吃相着实的难看了一些，但，总的来说还是遵循了王安石变法的基础理论——从富人身上抠钱。
这样总好过盘剥底层民众的按人头收税。
而就“盐”、“茶”而言，这“盐”亦是重中之重。
盐，自周朝就有对盐征消费税的记载。
到得春秋时期，有着华夏第一相的管仲，于齐国首创“食盐国家专卖”制度。使盐利能“百倍归于上”,达到“设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦”。
如果这蔡京的《盐茶法》真有错的话，也不至于后世管理者的争相效仿。
那么，改革《盐茶法》为什么会引起“党锢之祸”？
这事吧，也不是太好说。
真要认真的分析起来，那得是一大篇论文的体量。
不过，咱们不是讨论历史问题，只是瞎来看我的小说。
所以，就简单的探讨一下好了。
其中有利益分配的问题，也就执政理念问题。
不过，就这两项，说起来倒是个轻松。
然，也就是仅凭这两项，双方不当面在大殿上打起来，就已经算是给皇帝很大的面子了。
自古改朝换代，也就是这两项起的作用比较大。
不过，历时七年的“党锢之祸”倒是有过暂时性的偃旗息鼓。
然，这“暂时”停歇的主要原因，却也不因为这“盐、茶”。
而是崇宁元年元佑皇后孟氏，再次被废，重回瑶华宫做她的坤道仙师。
咦？她去做道士就能平和这“党锢之祸”？
诶……大概其……差不多吧。
说这这孟氏家族，可谓一个树大根深。
其祖父孟元，为眉州防御使、马军都虞候、赠太尉。
有如此的出身，这孟皇后自然也成为高、向两位太后，重点扶植的主要接替人选。
彼时的再废，倒是让那元佑党人暂时失去了依仗，而偃旗息鼓。说白了，也就是个静观其变而已，且是谈不上一个党争平息。
因为，在靖康二年徽宗与大臣商议后，决定再次恢复孟氏皇后名号，并尊为“元佑太后”。
读到此处我不禁在想，若不是金军压境，恐怕又是一个“元佑更化”也未可知也。
然，这诏书还没来得及未下，那东京汴梁便被那金军破城。
我们那个文青皇帝，便带着他的儿子披了一张羊皮，一起去北方游猎去者。
倒是让那女道士孟氏捞得一场便宜，以废后之身躲过一劫。
而后，便凭借一副铮铮铁骨，年过五十再掌权柄，救赵宋于危难之中。
此乃后话，姑且不说。
且说那元佑党人热衷的“治民自利”。
说那“天下财物，皆藏州郡”不好麽？
这个么，也说不来个好坏来。
“民自利”典出子厚先生的《晋问》。
而且，人家也没说“治民自利”。
不过，这所谓“治民自利”并不是是“为全民”，更不是为了极少数的“民”。
这豪民巨贾亦是“民”！这图利甚于命的毛病，且是任何统治者都不敢“遂人之性”。
再说盐茶，此两项均为百姓生活不可相离之物，而“盐”尤甚。
也就是说，茶我可以成年论辈子的不喝，但是，盐，一天不吃就不行。
政府收的盐税，盐商们会通过涨价，来转嫁给普通民众。
更甚之，会通过一些所谓的“商业手段”谋局造势，来让自己获得更多的利润。
这种成本转嫁的模式不仅在宋朝有，就是到现在，我们这个信息极其发达，已经接近大爆炸的时代，也是一个花样繁多，令人应接不暇。不过，也就是个旧瓶装新酒而已。
比如，充了会员还得再加钱，成为他们所谓的“VIp中屁”才能看电影的某网站。
更甚之，还要有盗以“爱国”之名，行他们的营销之实。
买通那些个所谓的“职业爱国者”在网络上鼓吹之。
于是乎，这你情我愿的买卖便成了“你不买我东西，不让我赚钱，就等同于不爱国”。
余瞠目之余，倒是觉得古人看得中肯。
看成书于西汉的《盐铁论》，上有言：“富在术多不在劳身，利在势局不在力耕”
这句话翻译过来的意思便是：没有不择手段，哪有的家财万贯？
更要命的是，此话不仅仅适合宋代盐商，更适用于我们现代的各行各业。
不过，这样的营销手段，你就别指望他有什么道德底线了。等来的也是盛夏他们瞒上欺下玩命的敛财。那叫一个赚了钱就跑路，留下一堆烂账摊与百姓。
政府碍于民情，也只能心不甘情不愿的帮他们擦了满是屎尿的屁股。
不过，擦归擦，有些东西是擦不干净的。
最后，接盘的依旧是奉公守法的平头百姓，你就是一裤衩，啥屎尿屁的，你都得接着。
如此这般的行径，无论是何时何地，都不敢由着这帮奸商的性子来。
而“天下财物，皆藏州郡”不好吗？
也是个不好界定一个好坏，世界上也没那么多非黑即白。
其中的关节，并不是豪民巨贾与官府争利，而是官僚集团之间的内部斗争。
这种内部斗争，将决定中央和地方如何切分“盐利”这块“大蛋糕”。
蔡京此法若实施，便是一个明明白白的告诉你，“穷地之宝，以佐上用”，届时“九成以上的东南盐利尽归中央”。
这一刀切的实在是太狠了，那些个嚷嚷着“遵循”了“祖宗之法”，“利在州郡”的士大夫们，肯定是一千万个不愿意。
然，这“利在州郡”的士绅们，自然也包括了那“元符太后”的娘家——东平郡王的利益范围。
于是乎，还未到中午，那东平郡王一个《乞罢蔡京进御札子》便一下子捅到了奉华堂。
上言：“……天下财物皆藏州郡。祖宗之深仁厚泽，於此见矣。”
这就是扛着宋太祖赵匡胤的棺材来背书啊！
不过，若那“香孩儿”在天有灵，也会瞪着个大眼，噙着眼泪，表示这他妈的就是摆我的冤枉啊！但凡他还能说一句话，早他妈的骂街了1
词都帮他想好了，“郡你爷个头！郡你娘个头！我想要！他们倒是得给我！”
然，疏中所言“凡说新法便民者，都是谄佞辈所为，实则害民非浅……应效祖宗三分之法，以民为本……”之字句，倒是让那，且在奉华堂躲清静的文青官家，掐了字恨恨的挠墙。
咦？为毛这小文青如此生气？
其实吧，也没啥，就是因这“三分法”的来由。
什么是三分法？
又是个说来话长的话题，都讲明白了，基本上我写的恶也不是什么小说了。
简单的说吧。
“三分法”始于唐宪宗李纯。
安史乱后，因藩镇割据，赋税收入中解送中央财政者日见短少。如此，中央财政便到了一个窘迫的境地。
为此, 唐宪宗诏令：
各地赋税收入一分为三：
其一上供，解送中央府库。
其二送使，解交节度观察使。
其三留州，由州县存留自用。
这就是历史上着名的“上供、送使、留州”财分有三的“三分法”。
这种财政管理体系在宋初也是得以延续的。
其中“上供”与“留州”分别是交由中央的部分和各州县自留的用度。
这两者的构成比，在唐末及五代十国时期也不是个完全的相同。
而在宋，这两者比例的此消彼长，也成了中央与地方进行经济博弈的重要战场。
于是乎，“送使”税款的去留，便成了“三分法”中的重中之重。
因为，这个是有先例可循的，也是有现成的教训的。
自安史之乱爆发后，唐代各地节度使尾大不掉的局面，也开始形成。
正是因为这样的局面，最终导致各个节度使们，以各种名义，截留地方向中央输送的税赋。
这也就是“送使”之名的由来。
然，宋继唐制，这种逐渐衍化而成的积习，也不可救药的导致了极其恶劣的影响。
为了防止这种地方劫夺中央财政收入的事件继续发生。
宋自开朝以来，朝廷就开始着手对地方税赋的调整。
但是，调整是调整了，但是也是个换汤不换药，调整的，连个新瓶子就懒得用了。
于是乎，效果也是显而易见的。原先税收中的“送使”部分，该不流入中央还是不会流入中央，但是，却被地方的转运使们逐渐的掌控。
转运使之权虽归属于中央，不过，作为转运使官员的所有行政命令，却均与所在地方有关。其政绩好坏，也会跟地方的兴衰挂钩。
这就很难缠了。
在这种情况下，作为一个朝廷派去地方的转运使，究竟是要倾向于地方？还是倾向于朝廷？那就得看他个人的心情了。
什么是好心情？
这事……诶……那就看谁给的好处多呗。
于是乎，便有了崇宁五年，曾布大殿上狂喊的那句“伏以四方财物，乾没差谬，漫不可知”所说的那本糊涂账，和“三司虽有审覆之名，不复省阅，但为空文”的窘境。
然，这“三分法”真的就是东平郡王札子中所言的“祖宗之法”麽？
那得看是谁的祖宗了！
反正赵匡胤没这样说过。
他的弟弟宋太宗也没这么说过。
至少，这哥俩在现有的历史记录里面，没见有记载说过这话。
历史上有记载的，是乾德年间 ,宋太祖以“虚外郡以实京师”的权宜手段和极端措施，打破了唐以来的“上供、送使、留州”三分之制。
随即，便废除了“送使”这一藩镇赖以生存的财政环节。
开宝六年，又下诏：“诸州旧属公使钱物尽数系省，毋得妄有支费”。
自此“统收统支”这种高度集权型的财政管理体制，便取代了“上供、送使、留州”这种分权型的财政管理体制。
如此看来，老赵家这太祖并不太支持这“三分法”和“天下财物，皆藏州郡”。
然，世界也不是就围着你赵匡胤转的，也只能又是个事与愿违。
尽管，老赵发帖子强烈表示不支持，但，当时中原一统的局面虽然形成，制度化的中央统治体系还未完全建立。
如此，这就造成了，既没有详细的财务输送比例，也没有完善的检查机制的情况。
所以这老赵的帖子尽管是感情色彩强烈，也是个发了也是白发，也就是留下一个痕迹，被人当成了一个没有味道的屁，完全的给忽略了。
这就好比一个政府制定了一条法律。规定某种行为是违法的。
但是，又没有对这种行为的界定，也不给出违法所应当承担的法律责任一样。
即便是制定了，也是个瞎耽误功夫，甚至还不如不制定。
因为，这条法律根本执行不下去！既然执行不下去，违法的人也直接把你这条法律当成一个笑话看。
时间久了，也就不会把整个法律体系当做一回事。
随着时间的推移，就连制定法律的人，也不会把法律不当回事。
于是乎，便是你糊弄我我糊弄你，乃至最后，大家都期望的这法治社会，便也不可救药的成为一个笑话。
然现在，让那文青官家坐在奉华堂独自运气的，并不是这东平郡王上的札子。
气人的地方也不是一帮人当着人的面，瞪着眼睛说瞎话。
而是和蔡京之间的君臣密谈，怎的就会被泄露出去。
而且，这泄密之人的记性倒是个真真的不差。
因为，看这札子里面写的，倒是掌握了不少的谈话内容，那详细的，跟纪实文学差不多了都。
但是，让这文青皇帝生气的还不仅仅是这些。
更气愤的事，且是还在后面！
不出一日，这上疏的札子便如那雪片般的纷纷而至。
不过，这斗争的风向却是一个集体性的大转移。
原先，也是对那蔡京提出的“重修茶盐，再行《募役》”不满，乞请“腊月开朝，共议此事”。
首先，这个态度是对的，兹事体大，立马商议，也是个好的。
尽管是在朝堂上肯定会骂起来，也总好过暗地里使绊子。
然，自从那东平郡王一个《乞罢蔡京进御札子》上来之后，后面的札子便不用多看了，那口径统一的，俱言蔡氏“于民夺利”！“祸乱朝纲”！如同一人！
这众口一词的，在这个时间节点，对于这文青皇帝，却真真的不是一件什么好事。
回想彼时，自家病重之时，群臣也上过些个“伏请太后垂帘”的札子。
然此番却是个不同。
观朝堂上下，看前朝后宫，再瞧瞧这满桌子的札子！
为东平郡王马首是瞻者且不在少数。
这一大桌子的群臣上书，皆群情激愤，怒斥蔡京之狡诈。倒是鲜见言语平和之人。
大家都说一个人坏，那么这个人就一定就是坏人吗？
非也，非也。
在一个集体中，一群人都说一个人不好，恰恰证明着人并不是一个什么坏人。
最大的原因，很可能是因为这个人无法被这个集体利用或操控，且难以被同化。
然，此番的众口一词，
在这官家的眼里，却又多加了一条——指桑骂槐。
不过，毕竟他们是指的是桑。而且，前面有蔡京这个桑顶着，自家这个槐，倒也能躲了些个麻烦。
然，这小确幸还未令他得意洋洋了片刻。
彼时自家那师兄龟厌的一句：
“气自坎位而来，积而不散，不得疏解。与主位不利……”
于此时，如虎破门般的，猛然撞入了心怀。
那句与“主位不利”且是将这位文青皇帝震的一个魂飞魄散！
饶是一个颤颤，又捏了那东平郡王上的《乞罢蔡京进御札子》。
却还不曾看来，便是一身的冷汗，咕嘟嘟的往外冒！
口中一个喃喃自语，怯怯的道：
“坎为北，崇恩宫……”
怎的会如此的害怕？
怎的又不会如此怕来？
自家那哥哥便是被一个感冒，生生的给作出一个呕血数升，于福宁殿惨叫了，却得来一个众口一词的“无疾而崩”！