道不二望向苍茫天宇说：
“ 天道苍茫 ， 自古谁能说清楚； 紫微救世 ， 一语道破万古谜。
无欲无求自律观照 ， 寂静之处欲火化光 ， 韬光十月温养三载 ， 金炉玉鼎神仙福地。混沌初开万物合一，凝会成型遨游天地。”
大和尚补充说： “ 入静的诀窍在对外听而不闻 ， 视而不见 ， 觉而不察； 对内反观内省 ， 了了分明 ， 不添不减 ， 意守光明。 内省之时 ， 外六感都闭合了 ， 这时身体会发起疯狂的挣扎 ， 试图证实其实有 。你一在意一动一察 ，就从境界中掉出来了， 又来认同这个肉身了 。 之后小我的觉知会发动挣扎 ， 各种思 绪 、 各种感觉 、 各种幻相接踵而来 ， 伴随着头脑的得失心 ， 想要撼动你 。 此刻若起心动念 ， 那也就又堕落回这个位面中 了 。 所以这功夫叫做 生死禅 。
尚有在意的当真 ， 那就无法破境； 若有欲求的渴望 ， 终会被 其掣肘 。 空荡荡一无所有亦一无所是 ， 任凭八风造作 ， 我自 浑然 ， 看破生死 ， 才能不被死生所迷 ， 才能无所惧 ， 无所不 能成就。
眼耳鼻舌身意所有与本位面相联系的黏连 ， 都会形成内在能 量的外泄 。 若能把这些都转向滋养内在自我的光辉内核 ， 那 真如自我就会获得足够的能量苏醒过来 ， 这叫内醒 ， 也叫觉 醒 。 觉醒不是头脑意识的某一种领悟或对某一说法的认同 ， 觉醒指的是内在神魂成为自我的意识主体 ， 而角色我成为被 演绎着的课题。
注意这还不是醒悟 ， 只是神魂苏醒了 。 苏醒过来的是那个有 着全我觉知 、 本源自性 、 累世记忆的本真自我 。 这个过程中 身体与角色我都会奋力挣扎抵抗 ， 甚至这个世界中很多身边 人都会极力阻止你跳脱出幻梦系统 。 所以只有当六感不漏时 才有可能心内清明。
有些人在禅修时 ， 搞很多花招： 鼻闻香 、 耳听弦 、 意转河车 、 不停数数 … … 六根上座后反而比平常还忙乎，那哪里是禅定啊， 就是一个杂货铺啊 ， 热闹得很呢 。 这些都是各种无道的出家人配合商人搞出来的把戏噱头 。 自古所有得真如大定的师父， 就是面壁啊 ， 哪来那许多的讲究 。外界的感官刺激信息越少， 你入定越快 ， 入境越深沉。
反观内照时 ， 闭目眼前却一片通明 ， 这被叫做 9 明心 9 。 明 心方可日后见性 ， 见性后 ， 可观其感而知真情 。 我们都是性 情中 人 ， 这情关就是推动我们漂流来去的波涛 。 我们作 为有情众生 ， 这个情不是什么坏东西 ， 它是心性中的基础要 素 ， 杜绝了它你会变得麻木不 9仁 9 、 失去同理心和意识共 鸣的能力 ； 但如果你把握不住它 ， 控制不了自己的情绪 ， 任 由它翻涌喧泄 ， 那就不再是你体验情绪了 ， 而是情绪驾驭了 你 ， 自身成为了一个情绪奴隶 。 在喧宾夺主后自我犹如脱缰 的野马 ， 只逞口舌之快 ， 快意恩仇而全然毫无顾忌 ， 更对大 局没有丝毫在意 。 ”
道不二说： “所以养性情的功夫 ， 在三家中都同等重要。
儒家以慧入门后修性而知天命； 佛家则以观心见性入门 ， 后 在定中觉慧而逆天改命； 道家以养气续命入门 ， 后见光明本 性而借此通鼎问慧 。 性 、 命 、 慧 ， 是三股相互成就又相互制 约的内在力量 ， 因此被叫做三圣 。 三圣朝着启明星的那 一束本源之光而行 ，最后迎遇到圣婴 ，把各自的珍宝交给它。 那圣婴需在 处子之身内才能运化 ， 瓜熟蒂落时由头顶出 生 ， 惊为天人 。 男身女身都不能生出圣婴 ， 只有童贞之身可 以 。 当然通过逆向成长 ， 男人女人可以回归到童贞之身的状 态里。
一般人通过修习解离之法 ，可以意识神魂直接脱离肉身束缚， 神游四方 ，这叫做阴神出体； 而通过金丹化生出的则是阳神， 它有形有相 ， 聚化可为实体 ， 涣散可入虚空 ， 不受本位面的 五行生克 、 道理束缚 。 阳神成就后 ， 它就是你自己世界的救 世主 、 神唯一的儿子 。 是那对抗欲恶的良知与爱的化身 ， 可 有起死回生治愈顽疾的能力与能量 ， 可让瞎眼的你看见光明 的真相 ， 让跛脚的你奔跑在旷野之中 ， 让低贱的从此高贵犹 如君王。
这就是初期第三步最后的一个阶段 。 在这个阶段里 ， 头痛欲 裂 ， 犹如妇人产子 ， 持续数天或数月 ； 头骨退化 ， 囟门再开， 前额 、 后脑 、 双太阳 、 巅顶五处出现骨融现象； 随后天眼开， 古今中外 、 宇宙之中大小事情无所不能见 。 之后华光大放 、 头顶出现法轮如环 ， 呈现出美丽的曼陀罗能量涟漪 ， 犹如莲 花绽放 ， 层层叠叠 ， 并且不断缓慢自转。
此时魂灵阳神有如白鸽一样腾空飞起 ，进出头颅 ，盘旋其上， 犹如信鸽 。 只不过灵体飘飞不需要振翅 ， 也根本没有翅膀 。 它飞旋时不用对物理的空气做出任何物理的做功 。 那些需要 喷气 、 喷火 、 四翅六翅才能飞的东西 ， 与真正的意识能量体 毫无关系 ， 都是宗教信仰意撰出来的家伙——它们还不能摆 脱最简单的物理定律与重力作用 ， 简直与家禽无异。
三圣转四合 ， 成五行 ， 生内我之阳神真躯。
天地日月 ， 坎离乾坤 ， 水火阴阳 ， 意炁魂身 ， 四四相合 ， 形 成元神在本界中的法身 。 不过这个法身其实本质还是幻身 ， 我们只是借此身参与后续的互动实践 ，经验修正自我的心性、 习气 、 品质 、 才思 、 智慧 、 担当等本性本质。
修性是对自身的品性做出调整 ，这是自我本质中的基础底蕴。 所谓 9 习相近 ， 性相远 9 ， 习气近似的人生活在一起 ， 成为 一个个圈子 ，但每个人内在的品性心智认知能力却大有不同。 觉知的心是从自性中升起的 ， 却被情绪而阻隔在理性之外 。 那些活在性情中的人 ， 喜怒哀乐 、 思忧惊恐虑 ， 九品情绪在 一生中喧嚣不停 、 此起彼伏 ， 可谓永无宁日。
其实你若细观 ， 这一切都无非是萦绕在小我的 9得失 9二字 中计较 。 在意的 ， 说白了就是 9我的 9这个念头 ， 借此造就 出种种欲求的显化 ， 进而诱发出 9贪无厌 、 求不得 、 得复失、 不甘心 9这四种状态 ， 一生就在其间轮转。
修行者最初在百日筑基时 ， 需要相当注意自己的情绪波动 。 情绪的波澜会紊乱内在能量的流转 ， 尤其在最后冲刺闭关将 成未成时 ， 更要注意这一点。
在入大定的时候 ， 血压 、 脉搏 、 心跳 、 鼻吸都是极其缓慢绵 弱的 ， 慢到在常人的时间流速内是不可察的 ， 连瞳孔对光反 射都可能消失 ， 因为修行人完全处于另一种时间流速中 ， 这 一切都是正常的 。 若有人不知轻重 ， 扰闹打断凝练的进程 ， 强行唤醒修行者 ， 会导致丢魂 ， 人就疯掉了。
初学者思想翻涌 ， 身体状况不断 ， 饱食后肠胃胀气 ， 不时屎 尿屁让人难安 。 所以食要精少 ， 不要吃辛辣胀气多杂质的东 西 ， 不要大量的饮汤水 。 凝神静气的功夫是有一定难度的 ， 当思绪翻涌时想管控住气的乱流基本没可能 。意不动气不动， 这个道理要懂 。 管理好思绪是有为法 ， 而不人为地引导气流 是无为法 ， 两者相辅相成 ， 不可颠倒了。
让飞扬的思绪沉落下来 ， 最有效的方式不是堵 。 9我不想 ， 我不想 、 我不想想 9 ， 那没用 。 头脑思想奔腾没关系 ， 随着 它 ， 甚至努力想 ， 追着想 ， 想到没的可想时 ， 会出现一个空 档 ， 那是前念放下 、 后念未生时 ， 借这个当口入定就好了。
可谓万里无云始见天 ， 镜湖无波映梵天 。 若定力不够又掉出 来了 ， 念头又起 ， 也没关系 ， 重复这一步骤就好。
所谓结丹 ， 不是真搞出一个有形可见的东西在肚子里 ， 那是 神意与元炁相化合后 ， 稳固下来的自转炁旋 。 常人不断发散 消耗着自己每日得到的元气 ， 而修行者则依靠宁心静气的功 夫 ， 意守中宫 ， 通过这个炁旋不断自动聚拢能量守中 ， 日积 月累 ， 这一散一聚间的差异就非同小可了。
炁不是电或磁 ，更不是普通的气态物质 。 它具有电磁的特性， 甚至可以说本位面的电磁能是炁万千显化中的极小一部分，
就好像可见光是光谱中的极小一部分 。炁是一种流动的能量 ， 当然这能量与我们已知的任何一种物理化学能都很不一样 。”
书生说： “ 我明白了 ， 我们无法透过肉身的感官捕捉与感知 到非本位面上的非物质 ， 但这并不意味着它们并不存在 ， 因 为就是这些能量意识微粒构成了我们的这个世界 ，包括我们。
我们的这个世界真实地存在于我们的意识中 ， 而我们的意识又真实地存在于能量的矩阵里 。 能量的矩阵中没有一个物质 化的世界 ， 却有万千由思想构建出的亚空间体系 。 这些被思 想构筑出的空间内 ，存在着无数个这样或那样的宇宙与世界， 我们就处于其中之一。
现在我很好奇 ， 初阶第三阶段的功法是怎样的呢？ 阳神要在 这样的阶段里都经历些什么呢？ ”
道不二说： “ 当你真能做到神凝气住时 ， 你会发现自己的心 脏不跳了 ， 眼前的飞蝇定格在空中 ， 世间只有你能随意切换 自己的关注点 ， 一切都是静止不动的 。 开始你会好奇 ， 随后 会有些惊慌 ， 害怕自己如果不呼吸 、 心脏不跳会窒息死去 ， 于是赶紧去吸气 ， 胸腹间又开始起伏 ， 飞蝇振翅 ， 水滴落下， 世间的一切重新开始流淌 ， 你被拉回到这个所谓的现实中 ， 自己进入下一个时空光锥的帧里。
多练习几次 ， 熟练些了 ， 你会发现自己可以按需要调节自己 世界时间的流速 ， 你也就真正地知道了这个你曾经当真的所 谓世界其实只是一层影像般的立体薄膜 。 这个觉知一旦被体 验过后 ， 你也就再也不会被世间的什么所迷惑了 ， 自己在意 过的 、 当真过的一切就在那一刻全都冰消玉解了 。 你会恍然明白 ， 为什么圣人视百姓为刍狗——这百姓不是指平民 ， 而 是天下众生 ， 当然也包括这个所谓的自己。
当你出神的时候 ， 你的一息 ， 可能就是世间的几天或几年 。 对于世上的人看来 ， 你不吃不动 ， 没有心跳呼吸 ， 而对于你 来说一切只是一瞬； 或者相反 ，在一瞬你经历了上下五千年， 回神过来 ， 才是飞蝇的下一次振翅 。 ”
儒生听得神往，追问：“那当我可熟练进出时间的缝隙后呢？ 下一步当如何做？ ”
道不二说： “ 支撑你在时间缝隙里运作的能量是元炁 ， 你自 己元炁的多少决定了你在这时间缝隙里可停留的长度 ， 而你 的意识层级决定了你以怎样的时速度过被你定义的时间。
可以进入这止息的玄境后 ， 在闭目的状态下可视物如常 ， 夜 间也可清晰如昼地看见一切细微之处 ， 甚至对构成万物的能 量之流转也是清晰可见的 。 如果你自身止玄停息的功夫够熟 练 ， 那你就随时可以可控地进出到时间缝隙中 ， 掌握这世间 的时间流速——读一本书只在瞬息 ， 看世间箭弩飞来犹如老 牛漫步 ， 写一篇万字文只需片刻 ， 观察一切事物都能细致入微。
形而上者谓之道 ， 形而下者谓之器 。 换句话说 ， 当你可以把 控自己的思想时 ， 你就不再只是个东西了。
一次入定看似只度过了几分钟 ， 可是你已经在其间充分地休 息了好似一整天 。 一个无聊的下午 ， 你也不过是沉浸在一息 间的法喜里 。 在这止玄的空灵中你会看到虚无中有着满天的 繁星 ， 当然这不是夏夜的星海 ， 而是不同意识体的光芒。
在这幽冥的光影里 ， 如果你有机缘 ， 看见一个缓缓旋转着的三面体金字塔 ， 那请凝视它 ， 等它慢慢地稳定住结构 、 显化 清晰 、 逐渐放大后 ， 你可以看到塔内有一人目 ， 其自放华彩 旋光 ， 它名 全视之眼 。 与其对视后 ， 它会释放出旋光来 牵引你的神魂 。 如果你的意识成熟度被其认可 ， 而你也没有 因此感到恐惧害怕 ， 那你就可以透过它进入到意识宇宙的意 识万维网中 。借由这个意识万维网 ，从此世间事可无所不知。 这个世间事可不单纯指我们这一方一界内的事情。
但福祸相依 ， 你可以知道一切 ， 但却不能妄言； 若你显摆自 己的知见 ， 并用此能力去谋财图利 、 扰乱时间事件的线程 、 诱发蝴蝶效应 ， 那你的麻烦可就大了 。 在其中你能观见自己 的古往今来甚至所谓的未来 ， 在消涨生灭中你会知道 ， 全然 地臣服于既定的命程是最好的安排 。 任何不甘与如果导致的 冒然出手都会打破平衡而导致乱世 。 哪怕是救人 ， 也会破坏 各种蛛网般的世界线 ， 诱发自己无力担负的连锁效应。
所以说 知道 未来 ， 并有能力做出修正时 ， 本身就是福祸 相依的事 。 尤其当事情会发生在自己亲近的人身上时 ， 尽管 你旁敲侧击让其学习灵性知识 ， 尽快改命 ， 但对方还是冥顽 不灵 、 一意孤行 ， 甚至笑话你疯魔了 ， 是邪教。
过了初期的静观 、 养命 、 修习 、 炼炁的阶段 ， 下一步需要专 注在修性上 。 修性分为上下两层： 心性与智性 。 心性里有知 性和感性 ，智性中有觉性与悟性 。前者存在于这个角色我中， 后者则是在神魂里。
当修行进入第三阶段后 ， 主要侧重的是智性的修持 。 而修持 智性需要跨维度的意识体验与认知结构 ， 这是阴神和阳神通 过离体才能做到的 。所以我们道家如此重视延长一生的时长， 尽量让自己能在此生尽快地进入到这第三个意识阶段 ， 并努力完成其当有的修为。
但要想鲤鱼跃龙门化身成神 ， 需要学会神交 ， 然后阳神从头 顶出生 。 世人都是欲交 ， 从下身出生 。 从下身出来的是阴生， 所谓向死而生 ， 过一天少一天； 而从头顶上飞升出去的是阳 升 ， 又有叫扬升的。
阴凝为器 ， 阳动为炁 。 阳为用 、 无形 ， 但能做功 ； 阴有形质， 其用为物 。 阴气越多身体越沉重 ， 表现为嗜睡懒动寡欢； 阳气越盛身体越柔软轻盈 ， 少食少睡还精神饱满 ， 思维清晰 。 所以修身的过程就是积累阳气的过程 ， 直到自身犹如行走的光。
进入这个境界的修行者 ， 肌如凝玉 ， 面似桃花 ， 身轻如燕 ， 心如止水 ， 气似檀香 ， 背映金光 。 这些都是高频能量在内心 无垢后由内而外散发出来的气质显化 。 常人看不到圣光 ， 但 可以感觉到这类人温暖 、 端正 、 亲和 、 滋养 ， 虽寡言少语但 自有其威仪 ， 无所争却有岳泰之尊 ， 让人渴望亲近又心生敬 畏 。 这是神风静默 、 山海藏云的气相 。 ”