桑拢月几人便都望向那三幅画。
周玄镜恭敬道：“还请大师赐教。”
老和尚也不卖关子，径直走到第一幅‘水中游鱼’前，讲道：
“这幅‘断水’，出自《普曜经》，讲的是释迦牟尼佛在修行成道前后，来到尼连禅河边，当时河水泛滥、水流湍急。
佛陀以神通力令河水从左右两边分开，中间便现出一条干路，佛陀从容地走过。
外道迦叶见此情景大为惊异，从此归信佛陀。”
桑拢月这才注意到，那鱼并非在水中游弋，而是在“断水”的干涸处挣扎。
老和尚又走到第二幅画之前，道：
“这幅‘饲虎’，出自《金光明经》，讲的是释伽牟尼以身饲虎的故事。
释迦牟尼佛前身为摩诃萨埵太子，与两位兄长出游时，见一只母虎产下七只小虎后饥饿困顿，奄奄一息。
太子生大悲心，支开兄长后，以身投虎，又以干竹刺颈出血，令饿虎啖食其肉，以此布施生命。”
这个故事很着名，桑拢月即便不懂佛法，也有所耳闻。
不由得点了点头。
老和尚便又走到第三幅画之前：
“这幅‘二鬼争尸’，出自《大智度论》，讲的是一则‘鬼话’。
一人夜宿空屋，见二鬼争一具死尸，各执一手互不相让，便请他作证。
此人思量：说实话会死，说谎也会死，干脆如实说。
于是，后到的鬼大怒，将他四肢头身全部拔出吃掉。先到的鬼则用死人的肢体一一给他补上。
二鬼吃完后离去，此人醒来后困惑：‘此身究竟是我的，还是别人的？’
于是逢人便问，最终遇见比丘为其说法，证得阿罗汉果。”
最后一个故事有点绕，桑拢月没大懂，还是季无悄声道：
“二鬼争尸说得是破除‘身见’的意思，佛修喜欢说‘身体本是四大假合’……他们是修来世的嘛。与咱们道家理念不大一样。”
桑拢月若有所思地点点头。
但她总感觉这深层含义，或许并非老和尚真正想表达的，便不由得问：
“大师，这三幅画看似毫不相干，究竟暗藏什么玄机？”
老和尚缓缓摇头：“老衲一介凡躯，不知揣测得对与不对，不敢妄言。诸位施主不妨自行参悟。”
桑拢月托着下巴，一双杏眼瞪得溜圆，在三幅画前来回逡巡，喃喃自语：“断水游鱼……饲虎……二鬼争尸……这里面，到底有什么关联？”
周玄镜与季无对视一眼，俱是眉头紧锁。
倒是始终沉默的活尸版薛白骨，忽然冷不丁冒出一句：“这灵流里，怎么养鱼啊？”
老和尚目光微动，看了他一眼，眸中闪过一丝赞许：“小施主颇有慧根。”
桑拢月：“！”
……四师兄这是，合了老和尚的心意？
“灵流……”她咀嚼着这两个字，在三幅画前反复踱步，忽然脚步一顿，福至心灵，“我知道了！”
周玄镜、季无、以及老和尚，三道目光同时落在她身上。
桑拢月清了清嗓子：“我先说好，只是猜测，未必准——”
话虽如此，她语速却越来越快，显然是越想越通：
“那水如果代表灵流，被掐断源头……那鱼便是修真界的修士。而二鬼争尸，不正对应人、魔两派为那一点‘水’争得你死我活么？”
老和尚眼中欣赏之意更浓。
季无却蹙眉打断：“不对。人魔两界需要的‘水’本就不一样。灵气是灵气，魔气是魔气，怎么能混为一谈？”
桑拢月转过头，停顿一秒，慢悠悠地装了个大的：“六师兄，有件事一直没来得及告诉你……我现在还有个身份，是魔尊。”
季无：“哦——啊？？？！！！”
等会儿，什么尊？？？？
他没听错吧？？
桑拢月欣赏了一秒钟自家师兄的震惊，便言简意赅地解释：
“总之，做魔尊的时候，我得知了一个秘密，魔界有个至宝，叫做‘大渊’，可以将灵气与魔气互相转换。
所以，对于人魔两界的‘鱼’来说，那‘水’，本就是同一种东西。”
周玄镜若有所思地点点头，问道：“那‘饲虎’呢？”
桑拢月：“字面意思。第一幅画的水从上游流下……或许，上游有人刻意投放饵料，让下修真界为那一点灵脉争得头破血流。”
周玄镜喃喃低语：
“灵脉被截……下修真界灵气稀薄，人魔两族为争资源置苍生黎民于不顾，不正是鬼吗？
……那众生，便是二鬼所争之‘尸’？”
他越说越惊，猛地抬头望向老和尚。
老和尚双手合十，低诵佛号：“阿弥陀佛。诸位施主所想，与老衲不谋而合。”
季无却似乎难以接受，语气带了几分咄咄：“和尚，这些推断，你是如何得出的？”
老和尚也不恼，平和道：
“老衲不过是猜测。
实不相瞒，我修闭口禅六十年，抄经六十年，也听了六十年‘天地的响动’。
老衲不明其中深意，便试着用经文典故去对应，久而久之，才有了这猜测。却没想到——”
他看向桑拢月，目光中带着由衷的感慨：
“这位小施主不过片刻之间，便参悟出了同样的结论。老衲却整整花了六十年，着实惭愧。”
听老僧这样夸奖自家小师妹，季无有些与有荣焉。
但他又忍不住放低声音道：“凡人…怎会听到天地灵脉的响动？这…能准吗？”
周玄镜却道：“正因是凡人，才得窥天机。”
季无：“？”
桑拢月：“？”
周玄镜作为臻穹宗第二渊博的弟子，知识储备很是丰厚，可惜惜字如金。
在师弟师妹期盼的目光里，就这样结束了科普。
季无：“然后呢？”
桑拢月则叹了口气，直接戳周玄镜的左臂：“小疮疮，你来说。”
“没大没小，你也得叫我大师兄！”人面疮小发雷霆，然后老实地解释；
“灵流是天地呼吸的脉络嘛。截断灵流，等于堵住了天地‘七窍’。
被堵住的灵气无处可去，会寻找出口……而那个出口，就是‘不说话的人。’
凡人耳窍不通修真之气，但如果他彻底闭口，全身气窍就会处于状态。
截断灵流产生的‘天地悲鸣’，便会顺着灵脉逆行，最终汇入这个不说话的人的识海。所以——”
人面疮总结：
“修真者说话、呼吸、运转功法，气窍时刻在用，反而听不见这种低频的天地之声。
凡人说话者气窍闭塞，也听不见。而修闭口禅的凡人，气窍全空，像一只彻底倒扣的碗，天地悲鸣无处可去，只能落入他识海。
他听到的不是‘语言’，而是‘灵流’被截断时天地发出的痛吟。”
等人面疮总结完毕，周玄镜也终于开了金口：
“好在大师佛法精深，用佛门典故，用六十年时间，将这些痛吟一点点‘翻译’出来，我们今日才能读懂它的意思。”