沈知行。李青同学，久仰。
李青握了握他的手，干燥、有力、指腹没有明显的茧子——不是干野外活的，但他敞开的衬衫领口露出锁骨上一小块浅淡的旧疤痕，形状像是被某种细长锐器划过的。
两人落座。沈知行把其中一杯茶推到李青面前，自己端起另一杯喝了一口，然后很直接地开口：
我不是来抢你东西的。我是来跟你共享信息的。
李青端着茶杯没喝：共享什么？
沈知行从随身的公文包里取出一只扁平的黑色文件夹打开，里面夹着几张发黄的旧照片。第一张拍的是一面刻满源初铭文的石碑，照片边角上有人在旁边放了一支钢笔作为尺寸参照——石碑约莫半人高，铭文的排列方式和渊沟玉牌封印上的铭文序列高度相似。
这是我家传下来的东西。沈知行指着照片，拍到的时间是1980年代，位置在太行山深处。我爷爷那一辈的人留下了一批这种照片，都是他们在全国各地找到的和沈沧海相关的遗址记录。
李青放下茶杯：你知道沈沧海。
知道。沈知行直视他的眼睛，沈沧海是我家的先祖。我这一支的血脉直接承自沈氏旁系，祖上传下来的规矩就是守门，护册，等归人。你所谓的三门共鸣、镇蜃剑、墨玉匣——这些东西的真正归属权从来不是某个特定的物件，它们是为一套完整的服务的。而那个系统最终的接收者，就是我家的祖训里写的。
归人。李青重复了一遍这个词，你凭什么觉得是我？
沈知行把文件夹里的一张薄纸抽出来推过桌面。纸上写着一行字，笔迹苍劲有力，是毛笔写的繁体汉字：
域外真魂归，三门共振鸣。四海十七枢，始启天阙封。
李青盯着那行字看了几秒。没有灵力感知，没有神魂感应，仅凭文字本身那行字就像一记轻锤敲在他的心口上。域外真魂归——这个描述和他穿越而来的本质完全吻合。
你祖辈留下的？
沈知行把薄纸小心收回文件夹里，从宋代传到今天，沈氏守门一族每一代都会把这个口诀传给长子。除了这个之外，我们历代还积累了大量的遗址勘察记录。这些年我一直在全国各地跑，把祖先留下的资料和现代地理信息做交叉定位。你走过的渊沟、大巴山、川西、金沙江、湘西——这五处我全都知道，而且我手里有比你更详实的原始记录。
李青看着他没说话，神魂感知扫过沈知行的涟漪——平稳的蓝灰色，清澈通透，没有藏匿的暗流。这人说的是实话，至少在他自己认知的范围内。
那你为什么现在才来找我？
因为你走得太快了。沈知行嘴角浮起一个苦笑，我本来打算等你走完前三处再接触你，但你从渊沟跳到大巴山再到川西再到金沙江再到湘西，全程不到四个月。我拼了命追你的节奏，直到你拿到墨玉匣子我才意识到如果再不出现，你下一步可能就直接冲进神农架了。
你怎么知道我要去神农架？
墨玉匣子里的光图我看过。沈知行说，我家祖传的拓片里有一幅一模一样的十七门脉络图。东门在神农架南麓老君沟，这个信息我从小就知道。
李青往后靠进椅背里。他端起茶杯喝了一口，茶已经有些凉了，微苦的回甘在舌根蔓延开来。
那你说说看，神农架的东门有什么特别的？它的开启方式和前几处不同。
沈知行显然早有准备：东门的封印机制是。它不像渊沟那样需要血脉验证，也不像大巴山那样需要剑灵共鸣。老君沟下面有一处地下溶洞，洞内有天然形成的钟乳石阵列，每一根石柱的密度和长度都不同。当特定频率的声波在洞内传播时，这些石柱会把声波折射成一组编码信号，只有匹配的才能激活门锁。
音匙是什么？
沈知行从公文包底层抽出一只细长的绒布袋子。解开袋口倒出来的是一根通体墨绿的细管，长约十五厘米，直径如小指，表面布满了极细的孔洞。这是我家传下来的。神农架那扇门的音匙就是这个。
李青接过那根墨绿色的细管握在掌心。管身触感和玉牌、镇蜃剑完全一致——同一种材质，同一种温润冰凉的触感。他把细管举到耳边轻轻晃动了一下，管身内部的孔洞在气流穿过时发出一声极低极细的嗡鸣，那个频率恰好落在三门共鸣其中一个本征频率的谐波位置。
你连这个都愿意拿出来。李青把鸣骨管还给沈知行，那这次神农架，你去吗？
沈知行收起鸣骨管，靠进椅背里看着他：我去。但有一个条件——开门的时候我在旁边观察，不做记录，不插手，不拍照。我需要亲眼确认这扇门从封印状态到开启状态的完整过程，然后把这个过程收录到沈氏守门族谱的当代记档里。
可以。李青伸手，合作愉快。
沈知行握住他的手。那只手干净有力，掌心热度正常，没有紧张也没有算计。茶馆竹帘外的街道上传来车流和人声混杂的喧嚣，午后的阳光透过竹帘缝隙在桌面上投下一条条细长的光斑，在他们交握的手背上轻轻跳跃。
两人又坐了半小时交流了一轮更具体的信息。沈知行把自己手里关于神农架的所有资料——包括地址勘察笔记、岩层采样报告、以及他家族里一位前辈在1970年代亲临老君沟写的实地记述——全部交给了李青复印。
那些材料里的细节远超秦方洲父亲笔记中的寥寥数行，甚至详细到了溶洞入口左侧第三根钟乳石底部有墨绿色石质嵌片一片的程度。